Привет, Гость
  Войти…
Регистрация
  Сообщества
Опросы
Тесты
  Фоторедактор
Интересы
Поиск пользователей
  Дуэли
Аватары
Гороскоп
  Кто, Где, Когда
Игры
В онлайне
  Позитивки
Online game О!
  Случайный дневник
BeOn
Ещё…↓вниз
Отключить дизайн


Зарегистрироваться

Логин:
Пароль:
   

Забыли пароль?


 
yes
Получи свой дневник!

Дневник > Філософія


Пользователи, сообщества c интересом "Філософія".

понедельник, 22 января 2018 г.
Маркс повернув життя людей до матеріалізма лалита сита 09:46:39
 Я считаю ошибкой, что Маркс поставил сначала материальное благополучие, а потом самоосознание, Веды говорят, что материальное процветание идет вслед за религиозной жизнью. Как жаль, что материалистические взгляды Маркса нашли прибежище в умах людей, как мне не нравится эта мода! Какие были красивые простые наряды и в Древней Греции, и в Египте и Индии. А все Маркс и материалисты.
Первым научным произведением молодого Маркса была его докторская диссертация "Различие между натурфилософией Демокрита и натурфилософией Эпикура", защищённая в 1841 г. В этом труде Маркс стоит ещё на идеалистически-геге­льянской точке зрения. Он считает движущей силой истории человечества развитие человеческого самосознания. Но самый выбор темы, т.е. интерес Маркса к материалистам античности, в особенности же к эпикурейству, указывает на его расхождения с Гегелем.
Порабощающей личность социальной действительности Маркс противопоставляет философию, которая должна бороться против всех земных и небесных богов и подобно легендарному Прометею не склонять головы перед ними, а нести свет знания и свободы людям. "Прометей, - говорит Маркс, - самый благородный святой и мученик в философском календаре".
Такое понимание смысла и задач философии было чуждо Гегелю и другим философам-идеалиста­м, которые исходили из того, что мир сам по себе разумен и превозносили философию за то, что она, так сказать, возвышается над бурным житейским морем. Маркс же рассматривал философию как "философию действия", призванную осуществлять разумное переустройство мира.
Маркс иронически говорит :"До сих пор философы имели в своем письменном столе разрешение всех загадок, и глупому непосвященному миру оставалось только раскрыть рот, чтобы ловить жареных рябчиков абсолютной науки". Маркс подчеркивает, что задача философии и общественной теории заключается не в конструировании будущего, а в "беспощадной критике всего существующего, беспощадной в двух смыслах:эта критика не страшится собственных выводов и не отступает перед столкновением с властями предержащими". "Ничто не мешает нам связать нашу критику с критикой политики, с определенной партийной позицией в политике, а стало быть связать и отождествить нашу критику с действительной борьбой".
Маркс был страстным курильщиком. Поскольку сигары в Англии очень дороги,он вечно охотился за дешевыми сортами и можно себе представить,что за дрянь он приобретал,а посему друзья Маркса побаивались его сигар.Этими ужасными сигарами он совершенно испортил свой вкус и обоняние курильщика. И все же он был уверен и не переставал утверждать,что он превосходный знаток сигар,пока однажды вечером не попался в расставленную нами ловушку. Один человек,приехавший из Германии в год выставки,в 1851 г.,привез с собой некоторое количество хороших импортных сигар,которые мы,едва только Маркс вошел,зажгли и с наслаждением закурили.Он почувствовал необычный аромат."Ну великолепно же пахнет!" - "Но ведь это же настоящие гаванские сигары,которые привез Х.! Попробуй-ка". И говоривший протянул доверчивому Марксу - и тот с удовольствием взял ее - сигару самого скверного сорта,какой нам только удалось отыскать в Сент-Джайлсе,бедней­шем пролетарском квартале Ист-Энда, походившую, однако, формой и окраской на настоящую. Чудо-сигара была зажжена, Маркс с блаженным видом пускал в воздух драгоценный дым. "Я не сразу поверил,по большей части из Германии привозят жалкую траву,но это и впрямь здорово!" Мы поддакивали с серьезными лицами,хотя едва не лопавлись от сдерживаемого смеха. Дня два спустя он узнал правду. Он не рассердился, но непреклонно утверждал, что та сигара была настоящая гаванская и что это мы теперь пытаемся водить его за нос. И его невозможно было разубедить.
Страсть Маркса к сигарам действовала возбуждающе и на его политико-экономичес­кие таланты - не теоретически,а практически. Долгое время он курил определенные,для английских условий очень дешевые и соответственно плохие сигары,но во время одной из своих прогулок по Холборну нашел еще более дешевые - думается, по 1 ,5 шиллинга за фунт и ящичек. Вот тут-то и проявился его политико-экономичес­кий талант экономии: на каждом таком ящичке сигар,который он выкуривал, он "экономил" 1,5 шиллинга. Стало быть, чем больше он курил, тем больше "экономил". Если он будет выкуривать по одному ящичку в день,то, при необходимости ,сможет жить за счет своих "сбережений". Он с такой энергией и самоотверженностью реализовывал эту свою систему,которую как-то вечером развил перед нами в юмористической речи, что спустя несколько месяцев домашний врач вынужден был вмешаться и строго-настрого запретил Марксу "обогащаться" путем подобного рода "экономии".
Мы много смеялись над Марксовой теорией экономии. Мы тогда еще не подозревали,что "народ мыслителей" годами верил в аналогичные практические теории экономии и всерьез рассматривал их как метод решения социального вопроса. Впервые я узнал об этом по возвращении в Германию; в Англии,когда такие сообщения помещались в английских газетах, я всегда считал их сказками.

В модл-лоджингхаус,на­ Олд-Комптон-стрит нас постоянно окружали англичане, а напряженным вниманием следившие за нашей игрой(в Англии в шахматы много играют и в рабочих кругах) и забавлявшиеся нашим веселым шумным поведением, - ведь два немца больше шумят,чем шесть дюжин англичан.
Утром,едва я встал с постели,раздался стук в дверь и вошла Ленхен."Library" -так прозвали меня дети, и Ленхен признала это звание и превратила его в форму обращения, - впрочем,обращение Mr или "господин" было унас не в ходу. - "Library, г-жа Маркс просит Вас не играть больше по вечерам в шахматы с Мавром(Марксом): проигрывая партию, он делается невыносимым". И она рассказала мне,как он настолько дал волю своему плохому настроению,что г-жа Маркс потеряла терпение.
Когда Маркс бывал сильно раздражен и метал гром и молнии, чак что другие предпочитали быть подальше от него, Ленхен прямо входила в логовище льва и,если он рычал,так основательно отчитывала его,что лев становился смирнее ягненка.

Женничка, старшая из двух девочек (дочерей Маркса,Тусси,Элеоно­ры Маркс-Эвелинг,тогда­ еще не было на свете), - вылитый портрет отца: те же черные глаза, тот же лоб - иногда приходила в пророческий экстаз; на нее, как на пифию, "снисходил дух", глаза ее начинали блестеть и пылать, и начиналась декламация, часто самая удивительная и фантастическая. Как-то раз на обратном пути с Хэмпстед-хис на нее нашло такое настроение: она начала торжественно говорить о жизни на звездах, импровизация вылилась в стихи.
Позднее появилась Тусси, маленькое веселое созданьице.Г-жа Маркс потеряла всех детей, родившихся в Лондоне. Когда на свет появилась Тусси, состоялся большой совет,и домашний врач д-р Аллен, превосходный человек, заявил,что имеется лишь одна единственная возможность сохранить жизнь и здоровье ребенку, а именно: кормить его до пяти лет исключительно,а до десяти лет преимущественно молоком. Так и сделали.Поэтому нет ничего удивительного в том,что Тусси стала кровь с молоком,ибо молоко - это кровь.

Отношение Маркса к России.В октябре 1868 г. Маркс пишет своему другу:" Ирония судьбы такова,что русские, против которых я уже двавдцать пять лет выступал не только на немецком, но и на французском и английском языках, всегда были моими доброжелателями. В 1843 -44 гг. в Париже русские аристократы носили меня на руках. Мое сочинение против Прудона, то есть "Нищета философии", вышелшие в 47 г., как и изданная Дункером "Критика политической экономии" от 59 г., не нашли большего сбыта, чем в России. Первая иностранная нация,переведшая "Капитал", - русская. Все это,впрочем, нельзя ценить слишком высоко.Русская аристократия в юности воспитывается в немецких университетах и в Париже. Она всегда гонится за тем, что Запад представляет самого крайнего.Это для нее простая гастрономия, та самая гастрономия, какой занималась часть французской аристократии в ХVIII веке".

Ленин "Карл Маркс"
В своем сочинении "Людвиг Фейербах" Энгельс пишет: "Великим основным вопросом особенно новейшей философии является вопрос об отношении мышления к бытию, духа к природе...что чему предшествует: дух природе или природа духу...Философы разделились на два больших лагеря." Маркс решительно отвергал не только идеализм,всегда так или иначе связанный с религией, но и распространенную особенно в наши дни точку зрения Юма и Канта, агностицизм,критици­зм,позитивизм в различных видах,считая подобную философию "реакционной" уступкой идеализму и в лучшем случае "стыдливом пропусканием через заднюю дверь материализма,изгоня­емого на глазах публики". "Пьяная спекуляция" идеализма в отличие от "трезвой философии" материализма.(Ленин­ ссылается здесь на издание совместной работы Маркса и Энгельса "Святое семейство, или критика критической критики").
"Гегель был идеалист,т.е для него мысли нашей головы были не отражениями(отображ­ениями,иногда Энгельс говорит об "оттисках") действительных процессов и вещей,а, наоборот, вещи и развитие их были для Гегеля отражениями какой-то идеи, существовавшей где-то до возникновения мира".

В редакции "Neue Rheinische Zeitung" все шло гладко, пока там не находился Маркс. Когда же его там замещал Энгельс, тотчас возникала конфликтная атмосфера: об этом мне не раз рассказывали Дронке, Красный Вольф и Казематный Вольф(Лупус) иногда даже в присутствии самого Энгельса, который при этом, смеясь, покручивал ус.
Царившая в редакции духовная атмосфера, выходки некоторых "граждан" редакторов и возникавшие порой титанические сражения иной раз служили нам поводом для оживленных бесед и для бурного веселья. Только когда Маркс находился в редакции,там устанавливались спокойствие и порядок, насколько это вообще возможно в подобной компании.В его же отсутствие воцарялась полнейшая анархия, которая нередко - если ее пытался остановить очень любивший порядок и отличавшийся несколько диктаторскими замашками Энгельс - перерастала в открытый бунт, усмирить который было под силу лишь самому Марксу. (Вильгельм Либкнехт "Из воспоминаний о Марксе")

Категории: Філософія, К мудрости
Прoкoммeнтировaть
Эпикур и стоики лалита сита 09:44:41
 Философское учение Эпикура имело практическую цель — указать людям путь к счастью.Эпикур считал естественным стремление человека к наслаждению, понимаемому как уклонение от страданий и к достижению спокойного и радостного умиротворенного состояния духа. Он считал добродетельными и приятными только удовольствия, сообразные с природой, и отвергал порочные удовольствия, за которыми следует страдание, как несообразные с природой. Высшая добродетель — благоразумие — достигается в результате самостоятельного выбора. В сочинениях зрелого Эпикура для характеристики блаженного состояния используются лишь негативные термины, указывающие на то, что счастье — это избавление от к.-л. зол. Эпикур считал, что душевные страдания хуже телесных и что, помимо наслаждений в движении (радости и веселья), существуют наслаждения покоя — безмятежность и отсутствие страдания. Из всего, что мудрость приготовила для счастливой жизни, самым значительным, приятным и плодотворным является для Эпикура дружба. Вот начало письма Эпикура к гетере Леонтии:"О целитель владыка Аполлон! Милая Леонушка, какой шумной радостью наполнило меня твоё письмецо,когда я читал его!", к той самой Леонтии,относительн­о дружбы с которой злословили недоброжелатели эпикурейцев на протяжении чуть ли не нескольких столетий.Ещё бы:он приобщал к философии гетер,вот имена некоторых из них - Мамарион,Гедейя,Нис­идион.Является очень устойчивой версия о том,что любимейший из Эпикуровых друзей Метродор то ли находился с красавицей Леонтией в свободной связи,то ли был женат на ней и имел детей.
Ученики Эпикура дружили,помогали друг другу,ходили вместе в театр,на состязания поэтов и певцов,полагая не без самоуверенности,что­ "мудрец один способен судить о поэзии и музыке".
Главным противником эпикурейцев выступил финикиец Зенон,также начавший где-то в эти годы учить в Пестром портике(Стоэ пойкиле) своей философии. И спор их, непримиримый диалог эпикурейцев и стоиков, как стали называть со временем собиравшихся в Пёстром портике, затянулся на долгие столетия.
Сначала Зенон учился у киника Кратета, потом перешел в Академию,где слушал Ксенократа и Полемона, восприняв от них основы учения Платона о мироздании.Слушал он также как будто бы и Стильпона Мегарского, который будучи в Афинах,"так привлекал к себе внимание,что люди сбегались из мастерских поглядеть на него." Зенон, по свидетельству современников,был худой,высокий,нескл­адный,по-восточному смуглый человек лет тридцати пяти,немного кривошеий. Его беседы в Пёстром портике привлекали не меньшее число слушателей,чем Эпикуровы "сходки" в Саду.
Зенону и его последователям-стои­кам,считавшим необходимостью подчинение и македонским царям,и впоследствии Риму,было не понять Эпикура и собиравшихся в его Саду,не приемлющих саму идею разумного повиновения тому,что было им в корне чуждо.
Если стоики требовали от человека быть добродетельным прежде всего ради высшего его предназначения, ради бессмертной души - частицы вселенского Логоса,то Эпикур убеждал своих последователей вести правильный образ жизни ради них же самих, ради собственного спокойствия и самоудовлетворения,­ которое одно только и есть основа счастливой жизни.
Разве можно говорить всерьез о том,что Эпикур видел цель жизни в блаженном ничего неделании,подобном вечному досугу его богов в междумириях,он,напи­савший более трёхсот сочинений и долгие годы учивший,наставлявши­й,поддерживавший морально и духовно своих современников! Он трудился всю жизнь,но трудился действительно для собственного удовольствия,повину­ясь лишь велениям сердца и разума,наслаждаясь и занятиями философией,и общением с учениками как великой радостью и решительно отметая от себя всё,что вызывало в нём отвращение,всё,что просто не смог бы делать,даже если бы решил,даже если бы ему приказали.
Именно в этом личностном понимании труда упрекали его стоики,глубоко убеждённые в том,что "мы рождены не только для себя", что главным для каждого смертного является выполнение предначертанного ему круга обязанностей.
Каждый человек,по их мнению,находится в начале своего пути,как Геркулес на распутье в известной притче,рассказанной­ якобы софистом Продиком: удалившись в юности в пустыню,Геркулес оказался на развилке двух дорог, ведущих одна к наслаждению,другая к доблести.После долгих раздумий он решил идти по дороге доблести,презрев наслаждения,и стал прославленным героем.
Стоики считали что у разумного человека должно быть одно лишь желание - стать в конце концов самым лучшим,самым первым из всех по нравственным качествам, доблести и справедливости,ибо,­как завещал Платон,чем большим величием духа обладает человек,тем сильнее он хочет быть первым из всех.
Видя счастье разумного человека в "согласованной жизни" (понимая под этим согласованность мыслей,желаний и устремлений с главным природным законом, с вечным вселенским Логосом,который "правит всем через всё"), подходя к самой жизни как к исполнению высшего долга,последователи­ Зенона "обличали как ложное...мнение некоторых,будто первое побуждение живых существ - стремление к наслаждению."
Первое,что должен сделать стремящийся к мудрости - это смирить,уничтожить свои страсти,главные из которых скорбь,страх,желани­е и наслаждение.

Категории: Філософія, К мудрости
Прoкoммeнтировaть


Дневник > Філософія

читай на форуме:
*=*
Хмм...Мне нужно сочинение на англий...
Настенька:^)
пройди тесты:
бЛА бЛА
Ты на 10 лет меня младше......1
читай в дневниках:
Распостраняем!
Интересно..

  Copyright © 2001—2018 BeOn
Авторами текстов, изображений и видео, размещённых на этой странице, являются пользователи сайта.
Задать вопрос.
Написать об ошибке.
Оставить предложения и комментарии.
Помощь в пополнении позитивок.
Сообщить о неприличных изображениях.
Информация для родителей.
Пишите нам на e-mail.
Разместить Рекламу.
If you would like to report an abuse of our service, such as a spam message, please contact us.
Если Вы хотите пожаловаться на содержимое этой страницы, пожалуйста, напишите нам.

↑вверх