Привет, Гость
  Войти…
Регистрация
  Сообщества
Опросы
Тесты
  Фоторедактор
Интересы
Поиск пользователей
  Дуэли
Аватары
Гороскоп
  Кто, Где, Когда
Игры
В онлайне
  Позитивки
Online game О!
  Случайный дневник
BeOn
Ещё…↓вниз
Отключить дизайн


Зарегистрироваться

Логин:
Пароль:
   

Забыли пароль?


 
yes
Получи свой дневник!

Дневник пользователя "лалита сита"Перейти на страницу: « предыдущуюПредыдущая | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | следующуюСледующая »


понедельник, 15 мая 2017 г.
прасад очищує розум, почуття, дає змогу керувати ними. лалита сита 17:49:56
 зараз п'ю напій із мяти,лимонника китайського та ваніліну, забула, що в мене ще є маленький кусочок ванілі. Це я пропонувала божествам, ще приготувала тушені кабачки із томатною пастою, бо помідори дорогі, із базіліком, тміном, розмаріном, та прянощами для картоплі. Ще салат із капусти молодої, редиски, зелені, огірка, із соняшняковою олією. Все це по-трошку пропонувала божествам. З учора є гречка, та сабджі, яке готувала, здається в суботу, все це, прасад, буде наша вечеря. Що їв Крішна написано в священних ведичних писаннях, треба прочитати, знаю, що Він пив напій із троянди. А готувала Йому Радхарані, коли Він жив во Вріндавані. Сьогодні холодно, що я навіть надягла зимове пальто, коли стояла із книжками ведичними. Толькі, тількі-но сонце виглядає. У мене розпустилися чорнобривці. Запропоную завтра божествам їхні квіти. Я вже нарвала сьогодні для божеств квіти - бузок, невеста(це по народному назва), тюльпан.

Категории: Віддане служіння, Перелистывая дни
Прoкoммeнтировaть
Коли радість Харінама затопить мене? лалита сита 06:55:29
 У мене вже є Духовний вчитель. Дікшу не дав, але посвятив в Харінам, мантру Харє Крішна, і дав духовне ім'я - Лаліта, я розповіла, що поміняла своє ім'я, що мені подобається ім'я Лаліта. Я їздила на вайшнавський фестиваль в Одесу, там і побачилась із Духовним вчителем. Треба тепер виконувати Його настанови. По перше - кинути вживати напої із кофеїном, поститися на екадаші, свята явлень аватар Вішну, і явлення та уход святих вайшнавів, і так далі, і так далі.

Категории: Перелистывая дни, Посвята, Духовний вчитель
Прoкoммeнтировaть
суббота, 13 мая 2017 г.
Я стала писати на сторінках, і стала більше згадувати Мадхаву, Крішну... лалита сита 03:09:41
 Я стала писати на сторінках, і стала більше згадувати Мадхаву, Крішну. Може це й не по-ведичному, але можливо в Калі-югу інші закони, чи вайшнави вище Вед. На Нрісімху, 9 травня, по місячному ведичному календареві, ходили на харінаму, вів Бала прабху, але потім я пішла додому, бо захворіла, але свято продовжувалось майже до 9 вечора, бо прасад можна було прийняти після заходу сонця, у сутінки, коли з'явився Нрісімхадев, із колони палацу. Пропустила вже і свято явлення Чайтан'ї і Рамачандри. Так люблю свята явлень аватар Вішну. Це не правильно, коли духовним учителям дають вказівки інші духовні учителя із верху, главенства організації Іскон, взагалі іскон - це неправильно, не по-ведичному. Неправильно, коли так мало духовних вчителів, у кожному місті він повинен бути, у нас би міг бути Стока Крішна. Він повинен жити на пожертвування,
Хочу побачити Кєшаву, господа мого серця - Крішну.


Категории: Перелистывая дни
Прoкoммeнтировaть
вторник, 9 мая 2017 г.
день явления Нрисимхадева лалита сита 16:03:50
 ШБ 7.7.1 — Шри Нарада Муни сказал: Хотя Махараджа Прахлада родился в семье асуров, он был величайшим преданным. В ответ на вопрос своих одноклассников, сыновей демонов, он, помня мои слова, стал говорить.
ШБ 7.7.2 — Махараджа Прахлада сказал: Когда мой отец, Хираньякашипу, отправился на гору Мандарачала, чтобы совершать суровую аскезу, полубоги во главе с царем Индрой, пользуясь отсутствием Хираньякашипу, решили сломить силы демонов и пошли на них войной.
ШБ 7.7.3 — «Подобно тому как змею съедают муравьи, Хираньякашипу, всегда причинявший всем страдания, станет жертвой последствий своих же грехов», — с этими словами полубоги, возглавляемые царем Индрой, вступили с демонами в бой.
ШБ 7.7.5 — Предводители демонов, видя небывалый натиск полубогов, убивавших одного демона за другим, пустились бежать кто куда. Они думали только о том, как спасти собственную жизнь, и в панике бросали своих жен, детей, дома, скот и имущество. Позабыв обо всем на свете, демоны просто убегали прочь.
ШБ 7.7.6 — Полубоги, одержав победу над демонами, разорили царский дворец Хираньякашипу. А мою мать, царицу, владыка рая Индра приказал взять под стражу.
ШБ 7.7.7 — Когда полубоги уводили мою мать с собой и она кричала в страхе, словно курари, пойманная орлом, перед полубогами неожиданно появился великий мудрец Нарада, который шел мимо и увидел происходящее.
ШБ 7.7.8 — Нарада Муни сказал: О Индра, царь полубогов, эта женщина безгрешна. Ты не имеешь права уводить ее с собой и обходиться с ней так грубо и безжалостно. О счастливейший, она целомудренна и принадлежит другому; ты должен немедленно отпустить ее.
ШБ 7.7.9 — Царь Индра сказал: Она жена Хираньякашипу, и в ее чреве — семя этого великого демона. Так что пусть она остается у нас под стражей, пока не родит ребенка, а потом мы ее отпустим.
ШБ 7.7.10 — Нарада Муни ответил: Ребенок, которого она носит в своем чреве, свободен от греха и совершенно невинен. Он — великий преданный, могущественный слуга Верховной Личности Бога. Поэтому ты не сможешь убить его.
ШБ 7.7.11 — Вняв словам Нарады Муни, царь Индра, полный почтения к этому великому святому, немедля отпустил мою мать. Когда полубоги узнали, что я — преданный Господа, они обошли вокруг нее и удалились в свою небесную обитель.
ШБ 7.7.12 — Махараджа Прахлада продолжал: Великий святой Нарада Муни привел мою мать в свой ашрам и, заверив ее, что теперь она в безопасности, сказал: «Дитя мое, поживи здесь, пока не вернется твой муж».
ШБ 7.7.13 — Она последовала наставлению Деварши Нарады и, огражденная от любых опасностей, жила под его опекой до тех пор, пока мой отец, царь Дайтьев, не завершил свою суровую аскезу.
ШБ 7.7.14 — Моя беременная мать хотела, чтобы плод ее был в безопасности и чтобы ребенок родился после возвращения ее мужа. Оставшись в этом ашраме, она верой и правдой служила Нараде Муни.
ШБ 7.7.15 — Нарада Муни наставлял и мою мать, которая служила ему, и меня, находившегося в ее лоне. Поскольку Нарада Муни по природе своей очень милостив к падшим душам, он, неизменно пребывая на трансцендентном уровне, раскрывал нам тайны религии и духовного знания. Его наставления были полностью свободны от материальной скверны.
ШБ 7.7.16 — С тех пор прошло много времени и, поскольку моя мать, будучи женщиной, не обладает сильным разумом, она забыла все, что говорил ей Нарада; но я, получив от этого великого мудреца особое благословение, помню его слова по сей день.
ШБ 7.7.17 — Махараджа Прахлада продолжал: О друзья, если вы поверите моим словам, то просто благодаря вашей вере так же, как я, обретете духовное знание, хотя вы еще маленькие дети. Наука о душе доступна и женщинам: они тоже могут понять, что есть дух, а что — материя.
ШБ 7.7.18 — Подобно тому как плод или цветок на дереве с течением времени претерпевает шесть изменений — рождается, существует, растет, размножается, вянет и умирает, — материальное тело, в которое в силу тех или иных обстоятельств попадает вечная душа, тоже подвергается этим изменениям. Сама же душа всегда остается неизменной.
ШБ 7.7.20 — Слово атма относится к Верховному Господу и к обыкновенному живому существу. Оба они духовны, неподвластны закону рождения, увядания и смерти и свободны от материальной скверны. Каждый из них личность, обладающая знанием о теле, а также основа и прибежище всего сущего. Они не подвержены материальным изменениям и представляют собой лучезарную вездесущую причину всех причин. Они не имеют ничего общего с материальным телом, и потому их не может скрыть никакая оболочка. Истинно образованный человек, знающий об этих духовных свойствах атмы, должен отбросить ложные представления о жизни, придерживаясь которых душа думает: «Я — материальное тело, и все, что связано с этим телом, принадлежит мне».
­­
­­­­
Прoкoммeнтировaть
понедельник, 8 мая 2017 г.
неперевершеність. Шйам! лалита сита 07:09:20
 Така насолода читати свої вірші, це неперевершено, Крішна каже, що він талант у людині, невже це я написала, це Сарасваті надихала мене, Сам Крішна із серця надихав мене, бо я навіть не уявляла, яке буде наступне слово і про що. Я просто хотіла написати, ні, іноді, я точно знала про що, але звідки ця можливість так гарно говорити? О Харі, я дивуюсь цим віршам! Хе Гопал!

Категории: Перелистывая дни
Прoкoммeнтировaть
воскресенье, 19 марта 2017 г.
слово - туштих — удовлетворение чи вирактих — отрешенность. лалита сита 17:37:14
 мама поїхала в Київ. підігріла кічрі, взяла кусок пирога, зробила напій з цикорія з молоком і цукром. Пиріг дуже смачний, учора я з'їла пів пирога з ізюмом та горіхами, на простокваші готувала, сама готувала, як і кічрі. Духовка не працювала пів року, так що тепер я відірвуся на пирогах. Пиріг із неочищеним буряковим цукром, неочищеним борошном, але з соняшниковою олією, бо оливкового немає, дорого. Треба купити вершкове масло для пирогів, у крішнаїтів, у нас продають молочне із села, де живе вайшнаві, крішнаїтка, у неї дві корови. наснилася лекция у Локи Павані, я до неї хожу на лекції, на курс бхактіпрограмм, контрольні пишимо, учора пропустила, уві сні на лекції я хотіла подивитися 11 піснь Шрімад Бхагаватам, 2 главу, це точно, а вірш, здається 42 чи 43, слово - туштих — удовлетворение чи вирактих — отрешенность.

Категории: Перелистывая дни
Прoкoммeнтировaть
среда, 15 марта 2017 г.
Мадана-Мохана значит «очаровывающий... лалита сита 17:25:00
 Мадана-Мохана значит «очаровывающий Купидона, бога любви». Говинда — «радующий чувства и коров», а Гопинджанаваллабха — «трансцендентный возлюбленный гопи». Самого Кришну называют Мадана-Моханой, Говиндой, Гопиджанаваллабхой и бесчисленным множеством других имён, когда он играет в различные игры со своими преданными. Три Божества — Мадана-Мохана, Говинда и Гопиджанаваллабха — имеют особенные качества. Поклонение Мадана-Мохану находится на уровне восстановления дживой забытых отношений с Личностью Бога. В начале духовной жизни рекомендуется поклоняться Мадана-Мохану, чтобы он смог привлечь и искоренить привязанность к удовлетворению физических чувств. Эти отношения с Мадана-Моханой необходимы для неофитов. Когда преданный хочет заниматься служением Господу и у него есть сильная привязанность, тогда он поклоняется Говинде, находясь на уровне трансцендентного служения. Говинда — источник всех удовольствий. Когда по милости Кришны и других преданных человек достигает совершенства в преданном служении, он может оценить Кришну как Гопиджанаваллабху (Гопинатха), божество, доставляющее удовольствие гопи Враджи.

­­
­­

Категории: Мадана Мохан, Кришна
Прoкoммeнтировaть
понедельник, 13 марта 2017 г.
ось таке. лалита сита 17:10:10
 Хочется ахімси, Чому Крішна мені не допоможе, невже так багато прошу - щоб бути сповненою енергії з 3 ранку до 10 вечора, і жити в ахімсі. Щоб радіти кожній днині.

Категории: Перелистывая дни
Прoкoммeнтировaть
вторник, 31 января 2017 г.
Гаутама Муни лалита сита 14:36:26
 Гаутама Муни
Существуют противоречивые мнения относительно тождества Гаутамы. Согласно одному мнению, Гаутама, известный как Акшапада («имеющий глаза на стопах») и Диргхатапас («совершающий аскезы в течение долгого времени»), автор Ньяя Сутр, и Гаутама Махариши, один из Саптариши, семи великих мудрецов, упомянутый в Маханирвана Тантре, автор гимна под названием «Бхадра» в Сама Веде, – это разные личности.

Однако по мнению других исследователей, Акшапада, основатель философской системы Ньяя, и муж Ахальи Гаутама из Митхилы – это одна и та же личность. Вайю Пурана описывает мудреца по имени Акшапада, который был учеником брахмана Сома Шармы, воплощения Шивы. Этот Акшапада является основатель системы Ньяйи. Согласно легенде, Гаутама был настолько поглощён философскими размышлениями, что однажды во время прогулки он упал в колодец, из которого выбрался с большим трудом. Тогда Бог милостиво наделил его второй парой глаз, расположенных на его стопах, чтобы избавить мудреца от подобных ситуаций в будущем.

Ньяя (санскр. ни-айа, буквально «рекурсия», возврат», в смысле «силлогизм», «умозаключение») представляет собой одну из шести ортодоксальных (астика) школ индийской философии – преимущественно, школу логики. Первоначальным фундаментом школы служат Ньяя Сутры, написанные Акшападой Гаутамой в 550 г. до н. э. В Ньяя Сутрах Гаутама развил и расширил эпистемологию и метафизику системы Вайшешика в 528 афоризмах. Система Вайшешик возникла раньше Ньяйи и оказала на последнюю систему значительное влияние. В центре обеих систем стоит критический анализ природы мироздания посредством логики (йукти-прадхан). Основателем или первым популяризатором Вайшешика был Улук, более всего известный как Канада, систематизировавший­ свою систему в Вайшешик Сутрах. Термин «вайшешик» происходит от «вишеша», что означает «специфическая черта». Хотя Ньяя и Вайшешик – различные системы, они имеют больше общего, нежели отличного. В позднейшую эпоху возникла «новая» школа Ньяйи, Навья Ньяя, которая представляла собой объединение этих двух систем.

Две системы отличаются, главным образом, своим подходом к центральным вопросам философии. Вайшешик начинается с концепции бытия, тогда как Ньяя – с концепции познания. Вайшешик признаёт две праманы – восприятие (пратьякшу) и умозаключение (ануман), тогда как Ньяя добавляет ещё две праманы – устное свидетельсво (шабду) и сравнение (упаман). Эти две праманы Вайшешик включает в категорию умозаключения. Обе системы носят реалистичный и плюралистичный характер. Фундаментальные постулаты двух систем таковы: Бог есть «действенная причина» вселенной; физические объекты существуют независимо от ума, хотя их восприятие зависит от ума, которому помогают органы чувств. В конечном счёте, реальны семь категорий (падартх). Это: субстанция (дравья), качество (гуна), деятельность (карма), общий характер (саманья), частности (вишеша), вывод (самавайя) и небытие (абхава). Только субстанция (дравья) является независимой сущностью, всё остальные категории зависимы от неё. Девять базисных начал суть земля (притхви), вода (джала), воздух (вайю), огонь (агни), эфир (акаша), время (кала), пространство (дик), «я» (атман) и ум (манас). Первые семь начал образуют физическую вселенную.

Земля, вода, огонь и воздух атомарны в своём изначальном состоянии, а их составляющими частями являются атомы четырёх типов. Эфир, время и пространство безграничны и вездесущи. «Я» вечно и вездесуще, тогда как ум вечен, но бесконечно мал. Существует бесчисленное множество «я», которые всегда отличны друг от друга, а сознание не является ни характеристикой «я», ни её сущностью. В своём развоплощённом состоянии «я» не имеет ни знания, ни сознания. «Я» порабощено, будучи связано узами невежества с умом, органами чувств и телом. Лишь «истинное знание» обрывает связь «я» с умом, органами чувств и телом, и приводит к достижении освобождения (апаварге). Освобождение – это состояние полного освобождения от всех страданий в отсутствие какого-либо позитивного достижения. Добродетель и размышления о природе истины способствуют достижению истинного знания.

Категории: Ньяя, Гаутама муни
Прoкoммeнтировaть
Махамантра Харе Кришна лалита сита 13:17:54
 Да, Махамантра Харе Кришна - универсальна и специально дана человечеству в эту эпоху, в Кали-югу.
Мантра "Харе Кришна" упоминается в "Кали-сантарана-упа­нишаде", которая является частью "Яджур-веды." В этой Упанишаде Нарада получает наставления от Брахмы: "Внимай же тому, что все Веды держат в секрете, и с помощью чего возможно вырваться из круговорота рождения и смерти. Тот, кто просто повторяет имена изначального пуруши Господа Нараяны, легко освобождается от неблагоприятного влияния Кали-юги."

Когда Нарада спросил, что за "имена Нараяны" Брахма имеет в виду, Брахма ответил: "Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе, Харе Кришна Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе, - эти шестнадцать имён способны разрушить всё неблагоприятное воздействие века Кали. Во всех Ведах не существует более возвышенной духовной практики, чем повторение этих имён».

Практика повторения Харе Кришна мантры рекомендуется в Пуранах, Панчаратре и в различной вайшнавской литературе.

"Падма-пурана", Сварга-кханда 50.6: "Тот, кто поклоняется Богу богов - Шри Хари - и повторяет Его святые имена - маха-мантру - освобождается от самых страшных грехов, которые только возможно совершить».

"Агни-пурана": "Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе. Любой, кто повторяет эту мантру, даже невнимательно, достигнет высшего совершенства жизни. В этом нет никаких сомнений».

"Ананта-самхита": "Эта мантра, состоящая из шестнадцати слов и тридцати двух слогов, является великой мантрой этого века Кали, с помощью которой все живые существа могут получить освобождение. Никогда не нужно прекращать повторение этой маха-мантры."

Об этой божественной, духовной маха-мантре, которая освобождает от материального существования, Господь Брахма, изначальный гуру, сказал: "Шрути объявили эту мантру самым лучшим способом освобождения в этот век Кали". Услышав это от Брахмы, все его сыновья и ученики, начиная с Нарады, приняли Харе Кришна маха-мантру и, повторяя её, достигли совершенства.
http://krishna.com.­ua/index.php/view/40­5/5/

Харе - обращение к энергии Всевышнего. Кришна означает Всепривлекающий Первоисточник, Причина все причин. Рама обозначает Источник всех наслаждений. Мантру необходимо произносить в настроении преданности и служения. Нет правил или регулирующих принципов для времени и места для воспевания Махамантры.
Харе - Духовная энергия наслаждения
Кришна - Всепривлекающий Источник вечного наслаждения (Верховный Господь, Всевышний )
Рама - Всерадующий
"О Всерадующий и Всепривлекающий Источник вечного наслаждения, О Господь, займи меня чистым бескорыстным любовным служением Тебе".
Слово « Маха» означает великая и поэтому маха-мантра Харе Кришна является самой возвышенной и сильной мантрой относительно других мантр. Эта мантра есть обращение к Верховному Господу.
Солнышко:)­
Мудрый Участник

ONLINE
8 514 сообщений
1093 Спасибо
Москва
Россия
Отправлено 24 Апрель 2015 - 05:15
http://www.valyaeva­.ru/forum/index.php?­showtopic=8773


Категории: Кришна, К Истине, Имя Кришна
Прoкoммeнтировaть
четверг, 26 января 2017 г.
лалита сита 16:14:34
Запись только для друзей.
суббота, 31 декабря 2016 г.
Сяйво Крішни лалита сита 17:15:37
 З Новим Роком червоного півня! Хоч він ще не наступив, а наступе 28 січня вночі, здається в 2.08 годин, коли молодик( молодий місяць). Бажаю всім слідувати варнашрама дхармі, поклоняючись Васудеві, Нарайані, Абсолютній Істині - Крішні. Тоді всі будуть щасливі - і люди, і тварини, і рослини, природа. І наступе Золотий вік!
Джай Шйамасундара! Джай Джаганнатх! Джай Баладев! Джай Субхадра! О Харі, унеси всі наші нещастя, страждання і тривоги і дозволь радості! Хе Гопінатха! О Говінда, дозволь завжди пам'ятати Тебе! Хе Радхе! Хе Шйам! О Мадхава! Крішна!
Прoкoммeнтировaть
пятница, 23 декабря 2016 г.
лалита сита 04:06:45
Запись только для меня.
среда, 21 декабря 2016 г.
Шримад-Бхагаватам » Песнь 4. 8 глава лалита сита 18:09:39
 ТЕКСТ 33


йасйа йад даива-вихитам са тена сукха-духкхайох
атманам тошайан дехи тамасах парам риччхати

йасйа - любой; йат - то, что; даива - судьбой; вихитам - предназначено; сах - такой человек; тена - этим; сукха-духкхайох - счастье или горе; атманам - собственным «Я»; тошайан - удовлетворен; дехи - воплощенная душа; тамасах - тьмы; парам - на другую сторону; риччхати - переправляется.

При любых обстоятельствах - и в счастье, и в горе - нужно оставаться удовлетворенным, понимая, что и то, и другое приходит к нам по воле Всевышнего. Тому, кто всегда удовлетворен, не составляет труда выйти на свет из тьмы невежества.

КОММЕНТАРИЙ: жизнь в материальном мире состоит из благочестивой и греховной кармической деятельности. Если человек не занят преданным служением, то любой его поступок будет приводить либо к страданиям, либо к наслаждениям в материальном мире. Когда к нам приходит так называемое материальное счастье и мы наслаждаемся жизнью, это значит, что мы пожинаем плоды своей благочестивой деятельности, исчерпывая таким образом запас ее последствий. Когда же мы страдаем, это значит, что мы пожинаем плоды своей греховной деятельности. Если мы хотим выбраться на свет из тьмы невежества, то вместо того, чтобы привязываться к преходящему счастью и горю, должны мириться с любыми обстоятельствами, в которых оказались по воле Господа. Иначе говоря, если мы доверимся Верховной Личности Бога, то сможем вырваться из тисков материального существования.

ТЕКСТ 34


гунадхикан мудам липсед анукрошам гунадхамат
маитрим саманад анвиччхен на тапаир абхибхуйате

гуна-адхикат - тот, кто обладает боџльшими знаниями и опытом; мудам - удовольствие; липсет - следует испытывать; анукрошам - сострадание; гуна-адхамат - к тому, кто наделен меньшими знаниями и опытом; маитрим - дружбы; саманат - с равным; анвиччхет - следует желать; на - не; тапаих - страданием; абхибхуйате - оказывается охвачен.

Каждый должен руководствоваться таким правилом: при встрече с тем, кто обладает боџльшими знаниями и опытом, нужно радоваться, при встрече с тем, кто обладает меньшими знаниями и опытом, нужно отнестись к нему с состраданием, а встретив равного, нужно подружиться с ним. Тот, кто придерживается этих принципов, избавляется от тройственных страданий материального мира.

КОММЕНТАРИЙ: Обычно, встречая того, кто превосходит нас в чем-либо, мы завидуем такому человеку, при встрече с тем, кто обладает меньшими знаниями или опытом, мы насмехаемся над ним, а при встрече с равным начинаем хвастаться своими достижениями. Такое поведение является причиной всех материальных страданий. Поэтому великий мудрец Нарада говорит, что преданный должен быть безупречным во всех отношениях. Вместо того чтобы завидовать более знающему человеку, нужно радоваться встрече с ним. Вместо того чтобы с презрением смотреть на менее знающего, следует отнестись к нему с состраданием и помочь ему подняться на должный уровень. Встретив же равного, вместо того чтобы кичиться перед ним своими достижениями, следует смотреть на него как на своего друга. Мы также должны с состраданием относиться к обычным людям, которые мучaтся из-за того, что забыли Кришну. Тот, кто придерживается этих важных принципов, сможет обрести счастье в материальном мире.

Категории: Шримад бхагаватам
Прoкoммeнтировaть
В яскравих світлах лалита сита 17:56:05
 В яскравих світлах ночі
стоїть верба і очі
заплющуються щоночі.
Я не бажаю спати,
а цнотливість свою дбати.
Але на мені лежить прокляття
бути деревом нещастя,
для втіхи, гордощів вампірів.
І карми немає міри.
Я не зважаю на свою недолю,
стараюся іти достойно
без гордощів і ліні,
але так важко - шлях закрили.
Надія бути щасливою не має,
але все одно я нить тримаю
свого зв'язку із Крішною,
хоч Надії я не маю.


Категории: Стихи
Прoкoммeнтировaть
Леонид Николаевич Рабичев Из книги... лалита сита 16:23:07
 Леонид Николаевич Рабичев
Из книги «Война все спишет.» Воспоминания офицера-связиста 31 армии. 1941–1945
Назад в Восточную Пруссию, февраль 1945 года
Да, это было пять месяцев назад, когда войска наши в Восточной Пруссии настигли эвакуирующееся из Гольдапа, Инстербурга и других оставляемых немецкой армией городов гражданское население. На повозках и машинах, пешком – старики, женщины, дети, большие патриархальные семьи медленно, по всем дорогам и магистралям страны уходили на запад.
Наши танкисты, пехотинцы, артиллеристы, связисты нагнали их, чтобы освободить путь, посбрасывали в кюветы на обочинах шоссе их повозки с мебелью, саквояжами, чемоданами, лошадьми, оттеснили в сторону стариков и детей и, позабыв о долге и чести и об отступающих без боя немецких подразделениях, тысячами набросились на женщин и девочек.
Женщины, матери и их дочери, лежат справа и слева вдоль шоссе, и перед каждой стоит гогочущая армада мужиков со спущенными штанами.
Обливающихся кровью и теряющих сознание оттаскивают в сторону, бросающихся на помощь им детей расстреливают. Гогот, рычание, смех, крики и стоны. А их командиры, их майоры и полковники стоят на шоссе, кто посмеивается, а кто и дирижирует, нет, скорее регулирует. Это чтобы все их солдаты без исключения поучаствовали.
Нет, не круговая порука и вовсе не месть проклятым оккупантам этот адский смертельный групповой секс.
Вседозволенность, безнаказанность, обезличенность и жестокая логика обезумевшей толпы.
Потрясенный, я сидел в кабине полуторки, шофер мой Демидов стоял в очереди, а мне мерещился Карфаген Флобера, и я понимал, что война далеко не все спишет. Полковник, тот, что только что дирижировал, не выдерживает и сам занимает очередь, а майор отстреливает свидетелей, бьющихся в истерике детей и стариков.
...
До горизонта между гор тряпья, перевернутых повозок трупы женщин, стариков, детей. Шоссе освобождается для движения. Темнеет.
Слева и справа немецкие фольварки. Получаем команду расположиться на ночлег.
Это часть штаба нашей армии: командующий артиллерией, ПВО, политотдел.
Мне и моему взводу управления достается фольварк в двух километрах от шоссе.
Во всех комнатах трупы детей, стариков, изнасилованных и застреленных женщин.
Мы так устали, что, не обращая на них внимания, ложимся на пол между ними и засыпаем.
В Европе мы, в Европе!
Размечтался, и вдруг в распахнутые ворота входят две шестнадцатилетние девочки-немки. В глазах никакого страха, но жуткое беспокойство.
Увидели меня, подбежали и, перебивая друг друга, на немецком языке пытаются мне объяснить что-то. Хотя языка я не знаю, но слышу слова «мутер», «фатер», «брудер»....
На ступеньках дома стоит майор А., а два сержанта вывернули руки, согнули в три погибели тех самых двух девочек, а напротив – вся штабармейская обслуга – шофера, ординарцы, писари, посыльные.
– Николаев, Сидоров, Харитонов, Пименов… – командует майор А. – Взять девочек за руки и ноги, юбки и блузки долой! В две шеренги становись! Ремни расстегнуть, штаны и кальсоны спустить! Справа и слева, по одному, начинай!
А. командует, а по лестнице из дома бегут и подстраиваются в шеренги мои связисты, мой взвод. А две «спасенные» мной девочки лежат на древних каменных плитах, руки в тисках, рты забиты косынками, ноги раздвинуты – они уже не пытаются вырываться из рук четырех сержантов, а пятый срывает и рвет на части их блузочки, лифчики, юбки, штанишки.
Выбежали из дома мои телефонистки – смех и мат.
А шеренги не уменьшаются, поднимаются одни, спускаются другие, а вокруг мучениц уже лужи крови, а шеренгам, гоготу и мату нет конца.
Девчонки уже без сознания, а оргия продолжается.
Гордо подбоченясь, командует майор А. Но вот поднимается последний, и на два полутрупа набрасываются палачи-сержанты.
Майор А. вытаскивает из кобуры наган и стреляет в окровавленные рты мучениц, и сержанты тащат их изуродованные тела в свинарник, и голодные свиньи начинают отрывать у них уши, носы, груди, и через несколько минут от них остаются только два черепа, кости, позвонки.
Мне страшно, отвратительно.
*******

Музыка Jo o Gilberto, Vinicius de Moraes & Tom Jobim – Insensatez (Restaurante
Прoкoммeнтировaть
среда, 14 декабря 2016 г.
лалита сита 13:37:22
Запись только для меня.
. Беседa Господa Шивы и Сaти лалита сита 13:32:23
 ТЕКСТ 13

катхам сутайах питри-геха-каутукам­
нишамйа дехах сура-варйа ненгате
анахута апй абхийанти саухридам
бхартур гурор деха-криташ ча кетанам

катхам - как; сутайах - дочери; питри-геха-каутукам­ - о празднестве в доме ее отца; нишамйа - слыша; дехах - тело; сура- варйа - о лучший из полубогов; на - не; ингате - взволнованное; анахутах - незваный; апи - даже; абхийанти - идет; саухридам - друг; бхартух - мужа; гурох - духовного учителя; деха-критах - отца; ча - и; кетанам - дом.

О лучший из полубогов, как может дочь оставаться спокойной, когда до нее доходит весть о том, что в доме ее отца устраивается празднество? И пусть тебя не беспокоит, что я не была приглашена на него - в дом к другу, мужу, духовному учителю или отцу можно приходить без приглашения.

Подробнее…ТЕКСТ 14


тан ме прасидедам амартйа ванчхитам
картум бхаван карунико батархати
твайатмано 'рдхе 'хам адабхра-чакшуша
нирупита манугрихана йачитах

тат - поэтому; ме - мне; прасида - будь добр; идам - это; амартйа - о вечный господь; ванчхитам - желание; картум - сделать; бхаван - Твоя милость; каруниках - добрый; бата - о господин; архати - способен; твайа - тобой; атманах - твоего тела; ардхе - в половине; ахам - я; адабхра-чакшуша - наделенный полным знанием; нирупита - нахожусь; ма - мне; анугрихана - пожалуйста, окажи любезность; йачитах - требуемое.

О бессмертный Шива, смилуйся надо мной и исполни мое желание. Выйдя за тебя замуж, я стала половиной твоего тела, поэтому, пожалуйста, снизойди ко мне и выполни мою просьбу.

ТЕКСТ 15

ришир увача
эвам гиритрах прийайабхибхашитах
пратйабхйадхатта прахасан сухрит-прийах
самсмарито марма-бхидах куваг-ишун
йан аха ко вишва-сриджам самакшатах

риших увача - великий мудрец Майтрея сказал; эвам - так; гиритрах - Господь Шива; прийайа - его любимая жена; абхибхашитах - кому говорила; пратйабхйадхатта - отвечал; прахасан - улыбаясь; сухрит-прийах - дорогой для родственников; самсмаритах - помнящий; марма-бхидах - ранящие сердце; кувак-ишун - злые слова; йан - которые (слова); аха - сказал; ках - кто (Дакша); вишва-сриджам - творцов вселенной; самакшатах - в присутствии.

Великий мудрец Майтрея сказал: Выслушав просьбу своей любимой жены, Господь Шива, защитник горы Кайласы, ответил ей с улыбкой, хотя ему сразу же вспомнились язвительные слова, сказанные Дакшей в присутствии хранителей порядка во вселенной.

КОММЕНТАРИЙ: Когда Господь Шива услышал от своей жены о Дакше, его первой психологической реакцией было то, что он вспомнил резкие слова Дакши, сказанные о нем в присутствии хранителей вселенной, и, хотя он улыбнулся, не желая огорчать свою жену, настроение его омрачилось. В «Бхагавад-гите» сказано, что материальное счастье и материальное горе не могут вывести освобожденного человека из равновесия. Поэтому закономерен вопрос: почему Господь Шива, освобожденная душа, так огорчился из-за слов Дакши? Ответ на этот вопрос дает Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур. Он говорит, что Господь Шива является атмарамой, душой, полностью осознавшей себя, но, поскольку он повелевает материальной гуной невежества, тамо-гуной, он не совсем чужд материальных наслаждений и страданий. Разница между наслаждением и страданием в материальном мире и наслаждением и страданием в духовном мире заключается в том, что в духовном мире результат того и другого качественно абсолютен. Когда в абсолютном мире кого-либо постигает горе, то так называемая боль, которую он при этом испытывает, исполнена блаженства. К примеру, однажды, когда Господь Кришна был еще ребенком, Его мать, Яшода, наказала Его и Господь Кришна заплакал. Но, хотя из глаз Его текли слезы, их нельзя считать проявлением влияния гуны невежества, потому что вся сцена была пронизана трансцендентным блаженством. Во время Своих игр Кришна иногда как будто причинял боль гопи, но на самом деле их взаимоотношения приносили им трансцендентное наслаждение. В этом разница между материальным и духовным миром. Материальный мир - это искаженное отражение духовного мира, мира абсолютной чистоты. В духовном мире все имеет абсолютную природу, поэтому внешне различные духовные эмоции, наслаждения и муки не приносят его обитателям ничего, кроме вечного блаженства, тогда как в материальном мире, оскверненном гунами материальной природы, живые существа наслаждаются и страдают. И поскольку Господь Шива повелевает материальной гуной невежества, слова Дакши причинили ему боль, несмотря на то, что он является осознавшей себя душой.

ТЕКСТ 16

шри-бхагаван увача
твайодитам шобханам эва шобхане
анахута апй абхийанти бандхушу
те йадй анутпадита-доша-дриштайо
балийасанатмйа-мадена манйуна

шри-бхагаван увача - великий владыка сказал; твайа - тобой; удитам - сказанное; шобханам - верно; эва - конечно; шобхане - моя прекрасная жена; анахутах - без приглашения; апи - даже; абхийанти - идут; бандхушу - среди друзей; те - те (друзья); йади - если; анутпадита-доша-дриштайах - не ищут недостатков; балийаса - более важный; анатмйа-мадена - из-за гордости, обусловленной отождествлением себя с телом; манйуна - из-за гнева.

Великий владыка ответил: Моя прекрасная жена, ты говоришь, что к другу можно прийти и без приглашения, и это действительно так, но при условии, что друг не отождествляет себя со своим телом. Иначе он обязательно найдет недостатки в своем госте и из-за этого рассердится на него.

КОММЕНТАРИЙ: Господь Шива предвидел, что, как только Сати войдет в родительский дом, ее отец, Дакша, отождествлявший себя с телом и потому очень гордившийся собой, рассердится на то, что она пришла, и обрушит на ни в чем неповинную Сати свой беспощадный гнев. Господь Шива предупредил жену, что ее отец, который слишком гордится своим материальным положением, разгневается на нее и ей будет тяжело перенести отцовский гнев. Поэтому ей не стоит ходить туда. Господь Шива сам прошел через это: за ним не было никакой вины, и тем не менее Дакша обрушил на него потоки проклятий и брани.

Шримад Бхагаватам, 4 песнь, 3 глава

Категории: Шримад бхагаватам, Шива и Сати
Прoкoммeнтировaть
вторник, 13 декабря 2016 г.
лалита сита 17:27:23
Запись только для друзей.
воскресенье, 4 декабря 2016 г.
от того, что написала, мне станет легче? лалита сита 14:26:36
 Так странно, я хочу богатства, хотя понимаю, что это неправильно, не Духовный Путь Йоги. Сегодня, вслед за возможной болезнью, я ощутила отречение. практик духовных - мантр - джапы, чтение книг ведических, лекций и так далее. .Я раньше могла думать о Кришне, не занимаясь никакими духовными практиками, но смаранам, памятование, и есть практика.Долго о Нем не могла думать, только последние недели снова начала, то ли это влияние Нрисимха кавачи, которую я повторяю около 3 недель. Я успокоилась сейчас. Я понимаю, все мои усилия могут принести Радость и Путь к Богу, только по милости Его. Я заслужила гораздо больше боли и страданий, почему же не смиряюсь с ними? Уравновешенность, где ты? Безмятежность ума - когда? Динанатха, оправдай Свое имя. Разве для меня? О Хари.

Категории: Перелистывая дни
Прoкoммeнтировaть
среда, 30 ноября 2016 г.
Наставления Господа Капилы О Практике Преданного Служения лалита сита 08:33:31
 ТЕКСТ 16


канчи-гунолласач-чх­роним хридайамбходжа-вишт­арам
даршанийатамам шантам мано-найана-вардхан­ам

канчи - с поясом; гуна - достоинством; улласат - сверкающие; шроним - Его талия и бедра; хридайа - сердца; амбходжа - лотос; виштарам - место пребывания которого; даршанийа-тамам - приковывающий к Себе взгляд; шантам - безмятежного; манах - умы, сердца; найана - глаза; вардханам - радующего.

С талией и бедрами, перехваченными поясом, Он стоит на лотосе сердца Своего преданного. Пленительная красота Господа и Его безмятежный облик радуют взоры и сердца преданных, созерцающих Его.

КОММЕНТАРИЙ: Употребленное в этом стихе слово даршанийатамам значит, что Господь так прекрасен, что преданный-йог не может оторвать от Него глаз. Созерцая Господа, он полностью утоляет свое желание видеть прекрасное. В материальном мире мы хотим любоваться красотой, но это наше желание всегда остается неутоленным. Материальное осквернение мешает нам до конца удовлетворить потребности, которые мы испытываем, находясь в материальном мире. Но, когда наши желания видеть, слышать, прикасаться и т.д. связаны со служением Верховной Личности Бога, они достигают уровня высшего совершенства.

Верховный Господь в Своей вечной форме несказанно прекрасен, и Его облик радует сердца преданных, но имперсоналистов, которые предпочитают медитировать на безличный аспект Абсолютной Истины, Он оставляет равнодушным. Медитация на безличный аспект Господа - это просто напрасный труд. Настоящие йоги, полузакрыв глаза, медитируют на образ Верховной Личности Бога, а не на пустоту или нечто безличное.

Шримад-бхагаватам
Песнь Третья
Глава Двадцать Восьмая

Категории: Шримад бхагаватам, Капила, Параматма, Вишну
Прoкoммeнтировaть
Брихан-нарадийа Пурана лалита сита 05:30:58
 Как особо подчеркивается в «Брихан-нарадийа Пуране», воспевание святого имени Хари является не только самым могущественным, но и наиболее приемлемым методом обретения духовного знания в Кали-югу.
харер нама харер нама харер нама
каваива кевалам
калау насти эва насти эва насти эва
гатир антйатха
(«Брихан-нарадийа Пурана», 3.8.126)
Этот стих цитируется в «Чайтанья-чаритамри­те», Ади, 7.71 и 7.120)

Это подтверждается в «Кали-сантаргана Упанишад», которая представляет разговор между Нарадой Муни и Господом Брахмой, состоявшийся на заре Кали-юги:

Нарада Муни спросил Брахму: «Как могут освободиться в Кали-югу падшие души?»
Брахма ответил: «В этом заключен подлинный секрет всех ведических писаний, который способен помочь тебе пересечь океан страданий Кали-юги. Просто воспевая Имена Верховной Личности Бога, Нарайаны, человек очищается в этот век Кали».
Нарада Муни вновь задал вопрос: «А что это за имена?»
Брахма ответил: «Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе/ Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе". Эти 16 имен, состоящие из 32 слогов, являются единственным средством противостоять разрушающему влиянию Кали-юги. Даже изучив все Веды, мы не можем отыскать в них метод религиозной практики, наиболее подходящий для этого века, чем воспевание Харе Кришна. Таким образом Маха-мантра, включающая в себя 16 имен, разрушает грубые и тонкие материальные покрытия дживы. И тогда Верховный Господь Шри Кришна явится перед такой личностью, как вспыхивают сияющие солнечные лучи после рассеивания облаков».

Подробнее…Эффект святого имени описывается Шрилой Санатаной Госвами:
«Слава, слава всеблагому святому имени Шри Кришны, которое побуждает преданного отбросить все условности религиозных обязанностей, медитаций и поклонения. Когда так или иначе, живое существо хотя бы однажды произнесет его, святое имя присуждает его к освобождению. Святое имя Кришны в высшей степени нектарно. Оно – сама моя жизнь и мое единственное сокровище».
(«Брихад-бхагаватамрита» 1.9; цитируется в «Чайтанья-чаритамрите», Антья, 4.71)
В «Брихад-Вишну Пуране» говорится: «Просто воспевая святое имя Хари, греховный человек способен противостоять гораздо большему числу грехов, которые он вообще способен совершить».
В «Чайтанья-чаритамрите» (Антья, 4.71) мы читаем: «Из 9-и процессов преданного служения, наиболее важным является всегда повторять святое имя Господа. Если человек делает это, избегая 10 видов оскорблений, он с легкостью обретет величайшую ценность любви к Богу».
До тех пор, пока мы пребываем на уровне нама-апарадхи, или нама-абхасы, повторение святого имени не всегда позволяет нам ощутить его сладостный вкус. Однако, просто продолжая воспевать, мы непременно постигнем однажды истинную природу Кришны. Шрила Рупа Госвами сравнивает этот процесс с излечиванием от желтухи.
«Святое имя, качества, игры и деяния Кришны полностью трансцендентны и сладки подобно леденцу. И хотя язык больного желтухой авидьи (невежества) не способен различать вкус сладкого, до чего же это удивительно, что лишь благодаря ежедневному внимательному повторению этих сладостных имен, естественное восприятие вкуса возвращается к языку такого человека, и постепенно его болезнь с корнем уничтожается»
«В «Брихад-Вишну-сахасра-нама-стотра» перечисляется 1000 имен Вишну. И поскольку у Бога такое множество имен, то может возникнуть вопрос, какое же из них нам следует воспевать. В связи с этим Господь Шива сказал своей супруге Дурге Деви следующее:
«Я повторяю святое имя Рамы: «Рама, Рама», и так наслаждаюсь этим прекрасным звуком. Это святое имя Рамачандры равно тысяче святых имен Господа Вишну.»
«Брахмананда Пурана» добавляет:
«Последствия греховных поступков, уничтожаемые повторением трех тысяч имен Вишну, могут быть нейтрализованы лишь одним произнесением Святого имени Кришны».

Иными словам, одно имя Кришны в три раза могущественнее имени Рамы, а одно имя Рамы равносильно тысяче имен Вишну. Это дает нам представление о значимости имен Кришны и Рамы.
Существует тесная взаимосвязь между воспеванием святого имени и различными уровнями преданного служения. Вайшнава можно распознать по тому, как он повторяет святые имена. Господь Чайтанья говорил по этому поводу:
«Первоклассный вайшнав одни своим присутствием побуждает других повторять святое имя Кришны» («Чайтанья-чаритамрита», Мадхья, 16.74)
Именно таким вайшнавом и является Шрила Прабхупада. Лишь по его милости люди обрели способность повторять святое имя Кришны. Когда бы не встретился им где-нибудь преданный из движения Харе Кришна они могут воскликнуть: «О, и здесь Харе Кришна» и так начинается процесс его воспевания.


Категории: Имя Кришна, Брихан-нарадийа Пурана
Прoкoммeнтировaть
Поиск Шри Кришны, Прекрасной Реальности (Шрила Б.Р. Шридхар Махарадж) лалита сита 02:35:09
 Глава 12. Нектар святого имени

Необходим не только звук святого имени Кришны, но и истинное значение, суть, дух этого звука. Один только физический аспект святого имени представлен в нама-апарадхе, оскорбительном повторении, это не настоящее имя. Настоящее имя духовно. Намакшара бахирайа бату нама кабху найа: звуки, соответствующие буквам имени, сами по себе никогда не будут подлинным именем. Такое объяснение дал Джагадананда Пандит в «Према-виварте», книге, полной философских истин, касающихся сознания Кришны. Ее издал Бхактивинода Тхакур. Там есть такие слова: намакшара бахирайа бату нама кабху найа. Один только звук святого имени Кришны никогда не следует принимать за настоящее имя.

Даже при намабхасе, когда забрезжит рассвет святого имени, на той стадии, что предшествует чистому, безоскорбительному повторению, есть звук имени, но нет его внутренней сути. Намабхаса может дать нам мукти, освобождение из отрицательного, материального мира. Но оно не приведет нас в мир положительный, духовный. В таком повторении нет имени. Святое имя Кришны положительно, поэтому если мы действительно хотим соприкоснуться со святым именем, то должны получить доступ в положительный мир. Как можем мы коснуться святого имени, находясь на отрицательной стороне? Намабхаса даст нам освобождение, но не приобщит к миру преданности. Поэтому и в намабхасе нельзя найти истинного имени.

Не все, а лишь особая группа освобожденных душ поклоняется святому имени. Шрила Рупа Госвами пишет в «Намаштакам» (1):


никхила-шрути-маули­ ратна мала
дйути нираджита-пада-панк­аджанта
айи мукта-кулаир упасйаманам
паритас твам хари-нама самшрайами


«О святое имя! Кончикам пальцев на Твоих лотосоподобных стопах вечно поклоняются сияющие лучи, что исходят от жемчужных глав Упанишад, драгоценного венца Вед. Перед тобой вечно благоговеют, тебя воспевают великие освобожденные души, и среди них Нарада и Шукадева Госвами. О Хари Нама! Изжив все свои оскорбления, я ищу прибежища у тебя одной».

Подробнее…Рупа Госвами говорит, что многочисленные освобожденные души почитают святое имя Кришны, склоняясь перед ним со всех сторон. Он объясняет, что в обычных книгах мудрости не говорится о величии святого имени, но, изучив их все как одно целое, вы найдете в них самый дух святого имени. Обычным людям, быть может, это не удается, но те, кто способен выбрать из многочисленных священных книг их истинную суть и предназначение, обнаружат, что единственная цель всех главных Вед — рассказать о величии святого имени.

Главные афоризмы шрути, Вед, намеками отсылают нас к святому имени Кришны. Шрути значит шабда, воспринимаемый на слух, звуковой образ богооткровенной истины, нисшедшей свыше. Веды, естественно, сообщают нам, что к Высшей Реальности можно приблизиться только через звук. Противное было бы для них равносильно самоубийству. Если бы они не говорили, что постичь истину можно только посредством звука, то какая была бы необходимость в Ведах, которые есть не что иное как воплощенные звуки? Открыв их истинную природу, мы обнаружим, что главные Веды учат: достичь Господа можно только совершенствуя звук. Мы постигнем это только через звук (шабда-праманам). Только звук откроет нам реальность. Веды должны об этом говорить, иначе они будут лишь никчемными джунглями звуков.

Шрути означает воспринимаемое на слух, и этот звук абсолютен. Шрути пришли, чтобы сообщить нам, что только посредством звука мы сможем достичь высшей цели. Главные афоризмы (сутры) в шрути говорят нам: никхила шрути маули ратна мала. Маули означает главные среди священных книг. Они подобны жемчужинам или драгоценным камням в ожерелье. Их сияние открывает нам лотосоподобные стопы святого имени. Подобно тому, как во время арати мы предлагаем огонь божественному образу Господа, чтобы яснее показать Его людям, так и главные шрути помогают нам увидеть: обрести Всевышнего Господа можно только через звук.

Рупа Госвами говорит, что, глубоко вникнув в смысл сутр, мы поймем, что главные шрути стараются только помочь нам увидеть лотосоподобные стопы святого имени, так же как во время арати огонь светильника помогает нам увидеть образ Господа. В полумраке мы видим лишь общие очертания Божества, но с помощью светильника можем разглядеть различные части Его тела. Точно так же, главные шрути своим светом стараются помочь нам увидеть нижнюю часть святого имени Кришны. Они ведут нас и помогают нам составить понятие о самой удаленной части святого имени, получить смутное представление о том, что имя есть все. Рупа Госвами говорит, что истинно освобожденные души обступают имя со всех сторон, восхваляют и почитают Его. И он молит: «Проникнувшись этим духом, я ищу прибежища у святого имени Кришны».

Трудно постичь истинный смысл Вед. Некоторые говорят: «В Ведах не указывается повторять мантру Харе Кришна. Более того, порой слово «Кришна» упоминается там как имя демона. Зачем же нам воспевать имя Кришны?» В Ведах (Чхандогья-упанишад, 8.13.1) мы найдем такой стих:


шйамач чхавалам прападйе
шавалач чхйамам прападйе


«Черное (шьяма) приобщит нас к служению белому (шавале), а белое (шавала) приобщит нас к служению черному (шьяме)». Каков смысл этого стиха? Наши ачарьи объяснили, что Абсолют постигается через энергию и ее источник. Шьяма — это Кришна, тело которого черного цвета, а шавала, белое — Радхарани. Таким образом, с помощью Радхи мы получим возможность служить Кришне, а с помощью Кришны — возможность служить Радхарани.

Шрила Рупа Госвами говорит, что одно только поверхностное изучение Вед нас разочарует. Но если мы будем искать с умом, устремленным к положительному, то по милости садху, ачарьев и махаджан обнаружим, что главные шрути ведут нас к осознанию того, что единственная цель всех ведических звуков — это центральный звук, святое имя Кришны. Многочисленные разделы Вед несут послание абсолютного мира, но у них должен быть один центр. Звуки главных Вед, подобно факелам, излучают свет, чтобы показать нам, что у них есть один центральный звук, представляющий верховное имя, и это — Кришна. Множество освобожденных душ скклоняются перед именем Кришны, центральным звуком, от которого изошли все ведические мантры, предназначенные для того, чтобы дать нам некоторое представление о звуковом аспекте Абсолютного Центра. Такой довод приводит Рупа Госвами.

Многочисленные разделы Вед — это все звуки, и все они должны исходить от Центра. Того, кто обладает настоящим видением, они непременно направят к Источнику звука и скажут: «Иди! Беги в этом направлении! Там, откуда мы пришли, ты найдешь все. Мы все частично представляем столько разных вещей, но у нас есть центр, есть источник. Иди в этом направлении, и ты найдешь звук, который в полной мере тебя удовлетворит и тебе могут также открыться другие стороны этого звука».

Святое имя Кришны — это самое важное: оно — не что иное как Сам Кришна. Оно полностью представляет Целое. Рупа Госвами говорит: «О святое имя, я ищу прибежища у Твоих лотосоподобных стоп. Ты величественный, центральный звук, связавший воедино все звуки священных книг».

А Санатана Госвами, духовный учитель Рупы Госвами, говорит:


джайати джайати' намананда рупам мурарер
вирамита ниджа дхарма дхйана пуджади йатнам
катхам апи сакрдаттам муктидам пранинам йат
парамамртам экам дживанам бхушанам ме


«Пусть торжествует радость служения божественному имени. Если нам удастся коснуться того звука, нама рупам мурарех, то все наши дела остановятся: нам не нужно будет делать что бы то ни было. Наши многообразные обязанности утратят для нас всякую значимость, когда мы приобщимся к служению божественному имени».


Категории: Имя Кришна
Прoкoммeнтировaть
вторник, 29 ноября 2016 г.
Шри Шикшаштака лалита сита 18:40:48
 Шри Шикшаштака - «Поучение в восьми стихах» - шикша означает «поучение», «наставление» и аштака означает «восемь») - поэма на санскрите, состоящая из восьми стихов и написанная в начале XVI века основоположником гаудия-вайшнавизма Чайтаньей Махапрабху.

Она является единственным наставлением, оставленным Господом Чайтаньей в письменной форме. Философско-богослов­ская основа гаудия-вайшнавизма была создана позднее главными последователями Шри Чайтаньи Махапрабху - госвами Вриндавана.

Считается, что в восьми стихах «Шикшаштаки» отражена основная сущность учения Господа Шри Чайтаньи. В частности, в своей поэме Чайтанья формулирует важность повторения (джапа) и воспевания (киртан) имён Кришны.

«Шикшаштака» цитируется в «Чайтанья-чаритамри­те», агиографии Чайтаньи Махапрабху, написанной Кришнадасой Кавираджей XVII веке на бенгали.
ШРИ ШИКШАШТАКА

Подробнее…1

чето-дарпана-марджанам бхава-махадавагни-нирвапанам
шрейах-каирава-чандрика-витаранам видйа-вадху-дживанам
анандамбудхи-вардханам прати-падам пурнамритасваданам
сарватма-снапанам парам виджайате шри-кришна-санкиртанам

Слава санкиртане Шри Кришны, которая очищает сердце от пыли, накопившейся за долгие годы, и гасит пожар обусловленной жизни, повторяющихся рождений и смертей. Движение санкиртаны – высшее благословение всему человечеству, так как оно распространяет лучи луны благословения. В нем – душа всего трансцендентного знания. Оно увеличивает океан трансцендентного блаженства и дает нам возможность в полной мере насладиться вкусом нектара, которого мы всегда так жаждем.

2

намнам акари бахудха ниджа-сарва-шактис
татрарпита нийамитах смаране на калах
этадриши тава крипа бхагаван мамапи
дурдаивам идришам ихаджани нанурагах

О мой Господь, одно Твое святое имя способно даровать благословение всем живым существам, а у Тебя сотни и миллионы таких имен, как Кришна и Говинда. В эти трансцендентные имена Ты вложил все Свои трансцендентные энергии, и нет даже строгих правил воспевания Твоих имен. О мой Господь, по доброте Своей Ты дал нам возможность легко приблизиться к Тебе, воспевая Твои святые имена, но я настолько неудачлив, что не чувствую влечения к ним.

3

тринад апи суничена
тарор ива сахишнуна
аманина манадена
киртанийах сада харих

Следует воспевать святое имя Господа Хари в смиренном состоянии ума, считая себя ниже соломы, лежащей на улице. Нужно стать терпеливее дерева, освободиться от чувства ложного престижа и быть готовым оказать почтение другим. В таком состоянии ума можно воспевать святое имя Господа Хари постоянно.

4

на дханам на джанам на сундарим
кавитам ва джагадиша камайе
мама джанмани джанманишваре
бхаватад бхактир ахаитуки твайи

О Всемогущий Господь, я не хочу копить богатства, мне не нужно ни прекрасных женщин, ни последователей. Я хочу только одного – беспричинного преданного служения Тебе, жизнь за жизнью.

5

айи нанда-тануджа кинкарам
патитам мам вишаме бхавамбудхау
крипайа тава пада-панкаджа-
стхита-дхули-садришам вичинтайа

О сын Mахараджи Нанды (Кришна), я Твой вечный слуга, но так уж случилось, что я пал в океан рождения и смерти. Прошу Тебя, вызволи меня из этого океана смерти, и пусть я буду одной из пылинок у Твоих лотосных стоп.

6

найанам галад-ашру дхарайа
ваданам гадгада-руддхайа гира
пулакаир ничитам вапух када
тава нама-грахане бхавишйати

О мой Господь, когда же глаза мои украсятся слезами любви, беспрестанно льющимися при пении Твоего святого имени? Когда дрогнет мой голос и волосы на теле встанут дыбом при повторении Твоего имени?

7

йугаитам нимешена
чакшуша правришайитам
шунйаитам джагат сарвам
говинда вирахена ме

О Говинда! Каждое мгновение разлуки с Тобой для меня длится дольше двенадцати лет. Слезы льются из глаз моих, как потоки дождя, и без Тебя весь мир кажется мне пустым.

8

ашлишйа ва пада-ратам пинашту мам
адаршана марма-хатам кароту ва
йатха татха ва видадхату лампато
мат-прана-натхас ту са эва напарах

Для меня нет иного Господа, кроме Кришны, и Он останется Им, даже если Он грубо обнимет меня или разобьет мое сердце, не появляясь предо мной. Он волен делать все, что пожелает, ибо Он, несмотря ни на что мой Господь, которому я поклоняюсь, и останется Им навсегда.


Категории: Шикшаштака, Чайтанья
Прoкoммeнтировaть
тринад апи суничена тарор ива сахишнуна аманина манадена киртанийах... лалита сита 18:37:54
 тринад апи суничена
тарор ива сахишнуна
аманина манадена
киртанийах сада харих

Следует воспевать святое имя Господа Хари в смиренном состоянии ума, считая себя ниже соломы, лежащей на улице. Нужно стать терпеливее дерева, освободиться от чувства ложного престижа и быть готовым оказать почтение другим. В таком состоянии ума можно воспевать святое имя Господа Хари постоянно.


Категории: Чайтанья, Шикшаштака
Прoкoммeнтировaть
 


Дневник пользователя "лалита сита"Перейти на страницу: « предыдущуюПредыдущая | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | следующуюСледующая »

читай на форуме:
.
пройди тесты:
Гомункулы-лебеди
читай в дневниках:
утро
значение имени юля
семейка

  Copyright © 2001—2018 BeOn
Авторами текстов, изображений и видео, размещённых на этой странице, являются пользователи сайта.
Задать вопрос.
Написать об ошибке.
Оставить предложения и комментарии.
Помощь в пополнении позитивок.
Сообщить о неприличных изображениях.
Информация для родителей.
Пишите нам на e-mail.
Разместить Рекламу.
If you would like to report an abuse of our service, such as a spam message, please contact us.
Если Вы хотите пожаловаться на содержимое этой страницы, пожалуйста, напишите нам.

↑вверх