Привет, Гость
  Войти…
Регистрация
  Сообщества
Опросы
Тесты
  Фоторедактор
Интересы
Поиск пользователей
  Дуэли
Аватары
Гороскоп
  Кто, Где, Когда
Игры
В онлайне
  Позитивки
Online game О!
  Случайный дневник
BeOn
Ещё…↓вниз
Отключить дизайн


Зарегистрироваться

Логин:
Пароль:
   

Забыли пароль?


 
yes
Получи свой дневник!

Дневник пользователя "лалита сита"Перейти на страницу: « предыдущуюПредыдущая | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | следующуюСледующая »


пятница, 25 августа 2017 г.
Прасад - (prasda — «божественная... лалита сита 14:44:23
 Прасад - (prasda — «божественная милость», «божественный дар»)
Поскольку Кришна обладает наивысшим могуществом и абсолютно духовен, все, что приходит в соприкосновение с Ним, также становится абсолютно чистым и духовным, подобно тому, как Солнце своими лучами может извлекать чистую, свежую воду из озера, вода которого загрязнена. Что уж говорить об очищающей силе Всевышнего Господа Кришны, который без каких бы то ни было усилий творит миллионы солнц!

Так же и пища - если её поднести Шри Кришне, становится полностью духовной и превращается в Прасад, милость Господа.

мах-прасде говинде
нма-брахмани ваишнаве
свалпа-пунйа-ватм раджан
вишвсо наива джйате

О, царь, кто совершил мало благочестивых поступков, никогда не сможет обрести веру в Господа Говинду, если не примет прибежище маха-прасада, святого имени и вайшнавов.
Нарада Муни, великий преданный, который может путешествовать по всей вселенной и за ее пределами, однажды был на Вайкунтхе. Он мечтал попробовать маха-прасад, или освященную пищу, с тарелки Самого Господа Нараяны. Он постарался сделать приятное Лакшми, супруге Господа, с той целью, чтобы она помогла ему достать немного этого маха-прасада. Лакшми понравилось искреннее служение Нарады Муни и, в ответ на его просьбу, Она обещала достать для него немного маха-прасада. Однако еще до этого Господь запретил Лакшми давать маха-прасад кому бы то ни было. Лакшми была очень обеспокоена, что не сможет выполнить свое обещание, и Господь Нараяна, узнав об этом, разрешил ей взять маха-прасад с Его тарелки – так, чтобы Он не видел. Так Нарада Муни получил пригоршню маха-прасада, которую немедленно съел. Он тотчас ощутил великое трансцендентное блаженство, сердце его преисполнилось любви к Господу, и он отправился в путешествие по материальному миру, вдохновенно прославляя Его.

Господь Шива остановил его, спросив о причине такого экстаза, и Нарада Муни открыл ему секрет своего великого счастья. Господь Шива сказал: «Вне сомнения, ты должен был оставить какой-нибудь кусочек прасада для меня, твоего близкого и верного друга».
Нарада Муни был смущен, что забыл обо всех, но не желал огорчать Господа Шиву. Посмотрев на свои руки, он увидел крохотное зернышко риса, застрявшего под ногтем мизинца, и отдал его Господу Шиве, который тут же съел его. Господь Шива тотчас погрузился в экстаз любви к Кришне и начал неистово танцевать. Все три мира задрожали от этого танца, и супруга Шивы, богиня Парвати, прибежала, чтобы успокоить его, поскольку время разрушения вселенной еще не настало.

Когда она заговорила, Господь Шива вышел из своей глубокой экстатической медитации и рассердился, что ему помешали. Но все же рассказал жене о причине своего экстаза. Парвати сказала, что муж, несомненно, должен был оставить ей, своей любимой жене, какие-нибудь остатки прасада. Господь Шива смутился и, чтобы оправдаться, стал объяснять ей, что она не достойна даже прикасаться к этому маха-прасаду.

Парвати была рассержена и сказала, что она - Нараяни, сестра Господа, и потому ей вполне подобает вкушать маха-прасад от Него. Она дала обет, что будет совершать аскезы до тех пор, пока не только получит этот маха-прасад сама, но и сможет раздать его всем душам в материальном мире. Она обратилась с просьбой к Господу Нараяне. Господь заверил ее, что низойдет как Господь Джаганнатха в Кали-югу и каждый раз маха-прасад после Него будет предлагаться ей, а затем раздаваться всем желающим, даже животным. Это понравилось Парвати Деви.
Вот почему и в наши дни в Джаганнатха Пури, в Ориссе, Их Божественным Милостям Джаганнатхе, Баладеве и Субхадре в течение дня предлагается 56 подношений пищи. После этого маха-прасад предлагается божеству Бималы деви (воплощению Парвати), находящемуся в храмовом комплексе, и затем его может получить каждый.


­­
­­
комментировать 1 комментарий | Прoкoммeнтировaть
Сердце в стальных оковах желаний и привязанностей, ложное эго. лалита сита 13:21:31
  А спала 6 чи 7 годин раніш. Я нікого не кохаю. Мені не подобаються малюнки Влада, його моделі-дівчата. Мені не подобається цей світ. Я прошу Крішну сохранить мою енергію, але Він цього не робе. Так хочу виконувати настанови Крішни і Гуру. І я не розумію Крішну. Мне сказал один психолог( не совсем обычный метод, он задавал вопросы, почти три часа),ходит к кришнаитам и помогает готовить бхогу для прасада. Он сказал, что я очень гордая. А как мне избавиться от гордости без милости Кришны и Гуру. Если всем управляет Кришна, то почему Он не заберет у меня вкус к чаю и кофе, почему не даст энергию, чтобы я чувствовала себя бодрой без этих напитков? Я устала молиться с просьбами.
Прoкoммeнтировaть
понедельник, 21 августа 2017 г.
лалита сита 16:37:55
Запись только для меня.
суббота, 19 августа 2017 г.
лалита сита 13:00:21
Запись только для меня.
воскресенье, 13 августа 2017 г.
ШКОЛА ЙОГИ НАТХОВ лалита сита 03:12:16
 Теперь я детально опишу яму и нияму в соответствии с тем, как их трактует натха-сампрадая. У натхов перечисляется 10 ям и 10 ниям, я не беру на рассмотрение то, что индивидуально передает Гуру ученику, т.к. многочисленные упадеши предназначены только для последователей линии натхов, которые являются дикшита (инициированными). Для каждой стадии посвящения существуют свои предписания к практикам.

10 Ям:

Ахимса. Про ахимсу уже было сказано выше, это основа ямы, ненасилие, непротивление.

Сатья. Сатья подразумевает то, что Вы всегда придерживаетесь правды. Утвердившийся в сатье раскрывает вак-сиддхи, все его слова быстро реализуются.

Астея — неприсвоение чужого.

Брахмачарья — означает следование Абсолюту, на начальном уровне это целибат или же сохранение супружеской верности (для грихастх). На более высоком уровне брахмачарья может рассматриваться как действия, в которых нет дуальности, в единой реальности нет раздвоения на половые качества. Брахмачарья означает непривязанность к животным страстям, через которые проявляется Майя как иллюзорная сила.

Кшама — способность прощать тех, кто слаб и по невежеству совершает оскорбления в ваш адрес.

Дхрити — устойчивость в йогической садхане, стремление преодолевать трудности на духовном пути.

Крипа — сострадание к людям, которые пребывают в невежестве, не зная истинного пути, ведущего к освобождению от страданий (дукха-тита).

Арджава — прямодушие в отношении с Гуру и другими практикующими.

Митахара — чистое саттвичное питание.

Шауча — чистота тела и ума. Тело очищается посредством йогических практик (шат-карма).

10 Ниям:

Тапас — практика аскетизма и развитие духовной силы.

Сантоша — удовлетворенность тем, что у тебя есть, благодарность высшим силам за то, что они тебе дали.

Астикья — вера в Гуру, сампрадаю, в то, что является авторитетным в традиции и помогает на духовном пути.

Дана — пожертвования, например, жертвование на храмы, на духовные программы, пожертвование садху для еды и других нужд. Поскольку монахи живут только на подаяние, их необходимо поддерживать, т.к. они несут миру духовную чистоту и дхарму. Если садхака занимается бизнесом и живет как грихастха, то ему надлежит жертвовать какую-то часть, если же садхака санньяси и не живет семейной жизнью, то он должен жертвовать все Гуру и не иметь никакой материальной собственности кроме самого насущного, что необходимо для поддержания существования и выполнения ритуалов.

Ишвара-пуджана — ежедневное почитание Абсолюта. В йоге иногда внешняя пуджа может заменяться йогическими практиками, такими как Кундалини-джаграт.

Сиддханта-вакья шравана — слушание учения сиддхов и натхов из уст Гуру или продвинутых садху, учеников, достигших высокой духовной реализации.

Хри — чувство раскаяния за совершенные ошибки и стремление их исправить позитивными поступками, служа дхарме.

Мати — острота ума. Она необходима садхаке, особенно тому, кто практикует джняну. Ученик должен интересоваться авторитетными священными текстами натхов и всех истинных учений.

Джапа — повторение мантры, полученной при дикше и других, имеющих отношение к вашей нитья-садхане (постоянной практике).

Хома — регулярные подношения (жертвование) в виде еды или других упачар во время пуджи.

Обычно к выше перечисленному у натхов добавляется Гуру-сева — служение с преданностью своему духовному Учителю, который продвигает тебя на пути йоги.

Тиртхадана — пожертвования при посещении святых мест. В Индии принято жертвовать 11 рупий. Остерегайтесь лицемеров в одежде садху, которые, будучи привязанными к миру, требуют сделать им пожертвования в крупных размерах. Настоящие садху вообще крайне редко находятся в туристических местах, они собирают только необходимый минимум для еды, которую они употребляют в ограниченных количествах.

Врата — особые запреты, назначенные Гуру ученику. Это нужно понимать правильным образом, не как подавление воли ученика. Ученик не всегда знает, что именно для него лучше и какого рода запреты необходимы именно ему. Духовный Учитель никогда не будет счастлив, если страдает его ученик, поэтому он выбирает те враты, которые не являются деструктивными для ученика и помогают ему в очищении. Кому-то Гуру может назначить обет молчания, соблюдая который, ученик обретет необходимую духовную энергию, растрачиваемую от пустых разговоров. Враты могут быть совершенно разные.

К ниямам относятся так же предписания грамотно готовить самагри для пуджи, вычисление благоприятных астрологических периодов времени для садханы или правильное выполнение тех или иных практик хатха-йоги. Следовательно, яма и нияма должны считаться именно практикой, которая делает теорию рабочей. Допустим, у Вас есть древний текст по хатха-йоге с кратким и абстрактным описанием практик, например, нади-шодханы или удджайи-пранаямы, но Вы не знаете как их правильно выполнять, потому что описание очень абстрактное и многие ключи неизвестны. Вы обращаетесь к Гуру с просьбой разъяснить то, как делать эти пранаямы, и он вам подробно рассказывает про каждую из техник, в какое время и сколько раз нужно их выполнять, в каких пропорциях и как сочетать с другими практиками йоги. Такое вот детальное описание называют ниямой.

В традиции натхов ниямы важны, потому что именно они и учат вас тому, как правильно строить садхану йоги. Любое пояснение того, что неясно в практике, считается ниямой.

Гуру Матсьендранатх Махарадж

Категории: Йога натхов, Йога.яма нияма
Прoкoммeнтировaть
ШКОЛА ЙОГИ НАТХОВ лалита сита 03:11:34
 Конечно, йогин, достигший высокого духовного уровня, может есть мясо и может в случае необходимости убить живое существо, причем не теми методами, как это делают многие смертные. Но мы не должны себя ставить на один уровень с такими йогинами, да и йогины, на самом деле, никогда не злоупотребляют своими способностями, у них просто нет в этом необходимости. Они никогда не уничтожают существ, заслуживших наказания, потому что этим занимается само мироздание. Некоторые несовершенные последователи тантры, не достигнув духовной чистоты, часто оправдывают свои деструктивные поступки тантрической доктриной. Они не понимают того, что тантрические тексты о практиках вамачары или агхоры говорят про эти методы, если их, конечно, можно назвать методами, которые предназначены для тех, кто развил определенные сиддхи. Без наличия таких сиддх методы вамачары, абхичары не приведут адепта ни к чему позитивному.

Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж
Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж
Что же касается йогина, реализовавшего сиддхи, то он может обходиться и без внешних ритуалов тантры, ему не нужно убивать животных для принесения их в жертву Божествам, таким как Кали или Кала-бхайрава, йогин приносит в жертву свою низшую животную природу, выполняя кхечари-мудру он "поедает мясо" — свой собственный язык, он пьет вино амриты в сахасрара-чакре и испытывает майтхуну при единстве Кундалини-Шакти с Шивой. Иногда йогины используют тантрические практики, например, шат-кармы (шесть магических действий: марана — умерщвление, стамбхана — наведение парализации, вашикарана — подчинение и т.д) или известный ритуал 5М, но то, каким образом они это выполняют практически не является давлением на окружающий мир.Такие действия не несут негативных кармических последствий при условии, что йогин обладает духовным знанием и видением, которое превосходит уровень простого смертного.

Эти методы невозможно освоить ни по каким книгам или получить на курсах, так как простой человек не сможет увидеть всего механизма их работы и того, как они связаны с йогической практикой, которая не несет ненужных кармических последствий. Выше я упоминал о вегетарианстве. Это актуально для Ниямы и для правильного йогического питания, об этом стоит писать отдельную статью. Для правильного питания в первую очередь необходимо вегетарианство, я не буду начинать бесконечные спорные темы, где могут быть и крайне нелепые утверждения, что так как и мы живем в северной полосе, то нам, якобы, не обойтись без мяса, или, что клетки нашего тела генетически запрограмированы на мясоедение нашими предками и т.д. Все это — мифы.

Во-первых, йога не создана для того, чтобы потакать разным программам, она учит не зависеть от программирования.

Во-вторых, я объехал половину планеты и встречал в Гималаях, где довольно холодный климат, йогинов и других духовных людей, которые не едят мяса. С другой стороны, существует немало стран, где жаркий климат, например, Малайзия, Бангладеш, Тайланд, Арабские Эмираты, Египет, — там большая часть людей все-таки питается мясом. Следовательно, принятие мяса в пище от климата не зависит. Нет смысла ссылаться на чукчей и эскимосов, живущих на севере, особенно сейчас, когда самолеты поставляют растительные продукты в любую точку планеты. Опять же, в некоторых случаях медицина предписывает употребление мяса, но это исключительно для людей с патологией, а не для тех, кто регулярно практикует йогу. В любом случае, отказ от тамасичных продуктов необходим в зависимости от уровня вашей йогической садханы.

Наше тело и менталитет формируется тем, чем мы питаемся, поэтому для практики хатха-йоги митахара необходима. Если яма учит тому, как грамотно взаимодействовать с окружающей средой, то нияма — как регулировать свое тело и ум, с которыми мы отождествлены в большей степени. Если тело не чистое, то шансы того, что ваш ум будет чист, крайне минимальны.

Помимо митахары (в нияме) йогин должен следовать Ишвара-пранидхане, предлагая все плоды своих действий Абсолюту. В духовных традициях существуют свои доктрины, дающие представления о том, что это такое. Йогину надлежит следовать свадхьяи или самопознанию, практикуя атма-вичарану, медитируя на вьомы, практикуя атма-даршан, атман и Брахма-джняну. Йогин должен практиковать тапас, т.е. увеличивать теджас и оджас практиками сукшма-вьяямы, асанами, пранаямой — одним словом, техниками, предназначенными для работы с телом. Они очищают нади (каналы) тонкого тела и всю энергетическую оболочку, после чего человек начинает излучать свет. В его присутствии люди чувствуют позитивный настрой. Практически, такой человек, даже не являясь великим подвижником, но практикуя йогу, привносит в мир людей свет и гармонию, и придерживаясь ямы и ниямы, тапаса, в соответствии со своим уровнем, он освещает свое тело и ум, сжигая семена прарабха-кармы, рассеивая энергии тамаса.

Йогин, окрепший в нияме, посредством света своего сознания понимает как ему правильно следовать яме. В принципе, яма и нияма взаимозависимы, они дополняют друг друга, поэтому зачастую тексты некоторые предписания ниямы относят к яме и наоборот. Какие-то части ниямы многие современные Учителя модернистских школ вообще не освящают, например, почему нельзя греться у огня или купаться в холодной воде. Хотя здесь все довольно просто, йогин должен избегать крайностей; от тепла можно впасть в тамасичное состояние, от холода — в раджасичное, йогину надлежит стремиться к саттве.

Конечно во всем, о чем говорит Хатха-йога прадипика и другие авторитетные тексты, может быть заключен и более глубокий смысл, имеющий отношение к древним индуистским традициям. Например, избегать внешнего огня предписано для тех, кто принял санньясу, потому что огонь — это атрибут грихастх, людей, ведущих семейный образ жизни.

Что касается йогинов, они больше относились к муни или моуни — молчаливым отшельникам, избегающим внешней обрядовости, так как всю ритуальную часть садханы подвергали овнутрению, т.е., превратив в методы Кундалини-йоги. Так самый древний и известный обряд, который выполняли ведийские Риши — агнихотра или почитание Брахмана в огне, йогины рассматривали как пробуждение огня Кундалини в собственном теле, что, в конечном счете, практически означало и тапас. У натхов тапас носит несколько иной характер, нежели как его рассматривают другие аскетические ордена, такие как ордена дашанами, основанные Шри Шанкарачарьей, изначально опирались на воззрение веданты, которая мир воспринимала как Майю (иллюзию). Натхи, мир рассматривали как Шакти, проявление духовной энергии и даже саму Шакти, как духовную энергию, поэтому огонь Кундалини, в первую очередь, рассматривался с позиции тантрической концепции. Как известно, тантра не отрицала мир и не рассматривала его как ужасную иллюзию. Майя двояка, с одной стороны она является иллюзией, а с другой — Махавидьей или освобождающим знанием, соответственно, и практика тапаса должна быть и умеренной аскезой, очищающей от авидьи, и в тоже время являть собой огонь духовной энергии Кундалини-шакти.

Махайоги Горакшанатх и Матсьендранатх учили избегать как крайностей аскетизма, так и крайностей наслаждений миром, поскольку, отрицая мир, мы отрицаем и тот нектар расы, которую он дарует нам. Поэтому йогин позитивно относится к миру, он следит за своим материальным телом, заботится о здоровье и одновременно с этим учится не впадать в наслаждения материальным.
Мы рассмотрели основные принципы ямы и ниямы, хотя, конечно, в полной мере о них может рассказать Гуру посвященному ученику, но, тем не менее, все изложенное — пища для размышлений.

Категории: Йога натхов, Йога.яма нияма
Прoкoммeнтировaть
Йога натхов лалита сита 03:09:39
 Значение слов Яма и Нияма

Яма — означает контроль или, говоря иначе, контроль собственных действий, слов и мыслей. Действия, в первую очередь, — это следствия наших мыслей, мысли мы выражаем в словах. Слова — это также вибрация, существует развернутая и глубокая теория на тему звука "нады", которая связана с мантрами.

Мантры — это ни что иное, как выражение нашего сознания, выражение духа и то, что в Индии называют "шабда-брахманом", изначальным логосом, первозвуком, который творит вселенную через бинду. Поэтому наши поступки не должны расходиться с нашими словами и мыслями, которые устремлены на Абсолют. Все поступки должны выполняться в соответствии с санатана-дхармой, высшим законом, с тем, чему учит Гуру (если он у Вас есть). Для начала мы разберем основные аспекты Ямы-Ниямы. Тексты натхов говорят о том, что самая важнейшая из Ям — это ахимса (неоппозиционный настрой), самое важное в Нияме — это митахара (правильное йогическое питание), наиболее важная из асан — сиддхасана (положение сиддха), из пранаям — кевали, из мудр — кхечари, из методов лайя-йоги — медитация на "наду" и т.д.

Что значит неоппозиционный настрой? Это означает, что вы должны оставить все попытки тратить свою энергию на противодействия. Когда вы вступаете в конфликт, вы тратите много энергии, даже если и одерживаете победу, в конечном счете результат не оправдывает затраченных средств. Поэтому можно смело сказать, что такие результаты не выгодны, ведь желателен результат, где мы тратим меньше энергии при наиболее лучшем финале. Это особое искусство. Нельзя сказать, что вы оставляете попытку достичь цели, просто вы учитесь ее достигать другими методами и на совсем других уровнях. Так действуют настоящие йогины, потому их и называют сиддхами (совершенными).

Йогин не сражается тогда, когда победителей быть не может, а могут быть только проигравшие, поэтому "благословенна страна, где живет йогин". Там, где присутствует йогин, даже дикие опасные звери "пашу" утрачивают агрессию. Они перестают нападать, не потому что йогин дает возможность уничтожить себя, а потому, что он дает понять бессмысленность проявлять агрессию в его адрес. На самом деле ахимса — это качество истинного воина. История знает немало примеров, когда великие мастера боевых искусств, за плечами которых немало побед, при встрече друг с другом долго не начинали поединок. Они — профессионалы и понимают, что когда рядом находится другой мастер, то малейшее неточное движение с потерей самоконтроля может стоить жизни. Некоторые поединки такого рода заканчивались тем, что бойцы подолгу стояли с оружием друг против друга, сохраняя предельную внимательность до тех пор, пока один не падал обессиленный. Некоторые поединки завершались после одного-двух ударов.

Все это — примеры из мира боевых искусств, однако жизнь, несмотря на свое сходство с ними, намного сложнее, она очень многомерна. Если вы хотите долго прожить в этом мире и быть счастливыми, то придется научиться искусству жить. Гуру только открывает вам врата в школу жизни и каждый получает личный и уникальный опыт. Гуру корректирует Вас, но большая часть проделанной работы в этом процессе зависит только от вас. Когда-нибудь ученик обретет высшую мудрость, все его действия, слова и мышление станут совершенными и тогда он станет сам мастером и дживан-муктой (освобожденным в этой жизни). На этом способность и процесс обучения не утрачиваются, просто исчезает деструктивное влияние двойственности, граница между мастером и учеником практически исчезает. Ученик все понимает и обретает уровень высших духовных способностей. Он может учиться у тех, кто вообще ничего не говорит, он способен видеть законы мироздания, его действия просты и они не отличаются внешне от стандартных явлений мира. Такого мастера порой очень сложно распознать, йогические тексты его называют Йоги-авадхута. Его понимание ахимсы настолько широко и тонко, что для такого йогина практически нет никакой разницы между стадией ямы, дхьяны или самадхи.

Самый совершенный деятель в этом мире — сам Абсолют, а йоги учат действовать в гармонии с миром, со вселенскими энергиями. Высшая ахимса — это предельная совершенная гармония или самарасья. Но так как не каждый может это состояние сразу воспринять и ему следовать, то ученик должен следовать ахимсе именно как ненасилию, ненасилию самому элементарному — не причинять страданий людям, животным и всем живым существам в виде боли, убийства и разного рода мучений. Вы скажете, что это невозможно. Да, но давайте трезво взглянем на свой духовный уровень, если вы болеете, попадаете в ситуации, которые вам доставляют страдания, то являетесь ли вы совершенными и можете ли вы на данном уровне рассуждать о полной ахимсе? Думаю, ответ прост. Вы должны следовать той ахимсе, на которую способны. Человек получает плоды кармы, в соответствии с уровнем своих действий. Если вы убиваете растения, это менее тяжелая карма, если животное, то это уже карма потяжелее, если человека, благочестивого или святого, то карма намного утяжеляется. Поэтому доводы о том, что нет смысла становиться вегетарианцами, потому что растения тоже живые существа, не актуальны, если для начала люди не достигли даже самой элементарной чистоты, то не может быть оправданий никакими философскими концепциями.

Категории: Йога натхов, Йога.яма нияма
Прoкoммeнтировaть
ШКОЛА ЙОГИ НАТХОВ лалита сита 03:06:17
 NATHI.RU
ШКОЛА ЙОГИ НАТХОВ

Яма-нияма как фундамент практики йоги

Яма-нияма как фундамент практики йоги
В традиции натхов классические тексты и Гуру часто говорят о разных видах и последовательностях­ йогической садханы, а именно: мантра-йога,хатха-й­ога, лайя-йога, раджа-йога; они упоминают так же и шаданга-йогу(шестич­астная йога, состоящая из асаны, пранаямы, пратьяхары, дхараны, дхьяны, самадхи) и аштанга-йогу (в которой помимо шести разделов присутствует Яма и Нияма).

Некоторые тексты приводят четыре, пять разделов или же вовсе все практики сводят к хатха-йоге и раджа-йоге, утверждая, что в них собраны все методы остальных йог. Индийская йога очень древняя, за многие годы на ее основе было сформировано множество систем, где каждый Гуру обучал своим методам. В натха-сампрадае практика йоги разделилась на 12 пантхов или ответвлений традиции, где Гуру обучали учеников своим методам йоги. Не стоит удивляться тому, что тексты натхов о йоге такие разные: где-то говорится о яме и нияме, а где-то о шаданга-йоге. Некоторые Учителя натха-сампрадаи считали, что яма и нияма в обычном виде могут рассматриваться как основные ориентиры для людей, ведущих чистый образ жизни, следующих дхарме в широком смысле слова.

Тем не менее, для адептов, принявших ученичество, простой моральной этики недостаточно, она рассматривалась как само собой разумеющаяся для всех людей, но для посвященных — это самый начальный уровень. Поэтому многие Гуру в традиции натхов в своих руководствах по йоге просто напросто не сочли нужным освятить тему ямы и ниямы. Однако, как бы там ни было, большинство людей с ординарными ментальными и духовными способностями нуждаются в освящении этой темы, для многих людей это актуально. Мне кажется, даже кратко объясненная эта тема поможет многим лучше понять йогу.

Общаясь с людьми, практикующими многие современные системы йоги, мне пришлось осознать тот факт, что далеко не каждый из практикующих хорошо понимает механизм работы многих техник хатха-йоги, например,бандхи и мудры. На мой взгляд, такая ситуация возникает именно по причине игнорирования того, что в йоге является базой, т.е ямы и ниямы. Только развив правильную основу с помощью ямы и ниямы, мы обретем свое нормальное психофизическое состояние, обладая которым сможем почувствовать эффективность методов хатха и раджа-йоги. Достаточно включить элементарную логику и нам станет ясно, что если от ямы иниямы зависит практика асан, пранаям, мудр и т.д, то, следовательно, эти начальные разделы аштанга-йоги являются наиважнейшими. Они — регуляторы всей йогической практики, и, несмотря на свою внешнюю простоту, яма и нияма — это сложнейший пульт управления йога-садханой. Это — коррекция нашего духовного пути. Враты и предписания существуют во всех религиозных традициях, основные из этих предписаний, как правило, схожи во всех духовных учениях.

Категории: Йога натхов
Прoкoммeнтировaть
вторник, 11 июля 2017 г.
отпечатками флага, молнии, стрекала погонщика слонов и лотоса лалита сита 10:31:26
 ТЕКСТЫ 32-33
брахмадайо баху-титхам йад-апанга-мокшакам­ас
тапах самачаран бхагават-прапаннах
са шрих сва-васам аравинда-ванам вихайа
йат-пада-саубхагам алам бхаджате 'нуракта
тасйахам абджа-кулишанкуша-к­ету-кетаих
шримат-падаир бхагаватах самаланкританги
трин атйароча упалабхйа тато вибхутим
локан са мам вйасриджад утсмайатим тад-анте

брахма-адайах - такие полубоги, как Брахма; баху-титхам - много дней; йат - Лакшми богини процветания; апанга-мокша -взгляд милости; камах - желая; тапах - епитимьи; самачаран - исполняя; бхагават - Личности Бога; прапаннах - предались; са - она (богиня процветания); шрих - Лакшмиджи; сва-васам - свою обитель; аравинда-ванам - лес лотосов; вихайа - оставив; йат - чьим; пада - стопам; саубхагам - всеблаженным; алам - без раздумий; бхаджате - поклоняется; ануракта - привязанная; тасйа - Его; ахам - я; абджа - лотос; кулиша - молния; анкуша - стрекало погонщика слона; кету - флаг; кетаих - отпечатки; шримат - обладатель всего богатства; падаих - подошвами стоп; бхагаватах - Личность Бога; самаланкрита-анги - тот, чье тело так украшено; трин - три; ати - превзойдя; ароче - замечательно украшенные; упалабхйа - обретя; татах - затем; вибхутим - особые силы; локан - планетные системы; сах - Он; мам - мне; вйасриджат - оставляет; утсмайатим - чувствуя гордость; тат-анте - в конце.

Лакшмиджи, богиня процветания, благосклонного взгляда которой искали такие полубоги, как Брахма, ради которой они каждый день во множестве предавались Личности Бога, оставила свою обитель в лесу из лотосов и стала служить лотосным стопам Господа. Я была наделена особыми силами, так, что по удачливости мне не было равных во всех трех планетных системах, ибо я была украшена отпечатками флага, молнии, стрекала погонщика слонов и лотоса - знаков на лотосных стопах Господа. Но в конце, когда я почувствовала, какая мне выпала удача, Господь покинул меня.

КОММЕНТАРИЙ: Мир может стать красивее и богаче лишь по милости Господа, а не благодаря осуществлению планов человека. Когда на этой Земле был Господь Шри Кришна, особые знаки на Его лотосных стопах отпечатывались в пыли, и в результате этой особой милости вся Земля стала настолько совершенной, насколько это возможно. Иначе говоря, реки, моря, леса, холмы и рудники - то, что снабжает всем необходимым людей и животных, полностью справлялись со своими обязанностями, и потому богатства Земли превосходили богатства других планет в трех планетных системах вселенной. Поэтому следует просить о том, чтобы беспричинная милость Господа всегда распространялась на Землю, и мы могли бы жить счастливо, имея все необходимое для жизни. Может возникнуть вопрос: как удержать Верховного Господа на Земле после того, как Его миссия на ней завершена, и Он покидает Землю, отправляясь в Свою обитель? Ответ таков - нам нет необходимости удерживать Господа, потому что Господь вездесущ иможет быть с нами, стоит нам того захотеть. Благодаря Своей способности находиться повсюду, Он всегда может быть с нами, если только мы сохраним привязанность к преданному служению Ему посредством слушания, воспевания, памятования и т.д.

В мире нет ничего, что не связано с Господом. Единственное, чему мы должны научиться - это разыскать источник этой связи и связаться с Ним, служа Ему без оскорблений. Мы можем быть связаны с Господом через Его трансцендентный звуковой образ. Святое имя Господа и Сам Господь идентичны, и тот, кто без оскорблений воспевает Его святое имя, может сразу же осознать, что Господь находится рядом с ним. Даже посредством вибраций, передаваемых по радио, можно частично ощутить присутствие относительной реальности в форме звука, а повторяя трансцендентный звук, можно отчетливо ощутить присутствие Господа. В этом веке, когда все осквернено влиянием Кали, писания и Господь Шри Чаитанйа Махапрабху учат нас, что, воспевая святое имя Господа, мы можем сразу же освободиться от загрязнения и, постепенно поднявшись до трансцендентного уровня, вернуться к Богу. Тот, кто без оскорблений воспевает святое имя Господа, приносит то же благо, что и Сам Господь, и союз чистых преданных Господа во всем мире может сразу изменить облик мира, полного тревог. Только распространяя воспевание святого имени Господа, мы можем предохранить себя от всех проявлений пагубного влияния века Кали.

Категории: Падма, Харі, Шримад бхагаватам, К Истине
комментировать 3 комментария | Прoкoммeнтировaть
неисчерпаемые трансцендентные качества Господа. лалита сита 10:28:43
 ТЕКСТ 25
дхаранй увача
бхаван хи веда тат сарвам йан мам дхармануприччхаси
чатурбхир вартасе йена падаир лока-сукхавахаих

дхарани увача - мать Земля ответила; бхаван - о добрый господин; хи - несомненно; веда - знай; тат сарвам - все то, о чем ты спрашивал меня; йат - то; мам - у меня; дхарма - о воплощение принципов религии; ануприччхаси - ты спрашивал меня вновь и вновь; чатурбхих - четырьмя; вартасе - ты существуешь; йена - на которых; падаих - ногах; лока - на каждой планете; сукха-авахаих - увеличивая счастье.

Божество Земли [в облике коровы] так ответило олицетворению принципов религии [в облике быка]: О Дхарма, ты узнаешь всео чем спрашивал меня. Я постараюсь ответить на твои вопросы. Когда-то ты тоже опирался на четыре ноги и по милости Господа увеличивал счастье всей вселенной.

КОММЕНТАРИЙ: Принципы религии установлены Самим Господом, а осуществляет эти законы Дхармараджа (Йамараджа). ВСатья-югу действовали все эти принципы, в Трета-югу они сократились на одну четверть, в Двапара-югу - на половину, а в Калиюгу действует лишь одна четверть религиозных принципов, но и эта часть постепенно сходит на нет, и тогда происходит опустошение. Счастье мира зависит от того, насколько соблюдаются принципы религии, как индивидуально, так и коллективно. Высшая доблесть - соблюдать принципы, несмотря ни на какие препятствия. Так человек может быть счастлив в течение этой жизни и в конце концов возвратится к Богу.

ТЕКСТЫ 26-30
сатйам шаучам дайа кшантис тйагах сантоша арджавам
шамо дамас тапах самйам титикшопаратих шрутам
джна(гйа)нам вирактир аишварйам шаурйам теджо балам
смритих сватантрйам каушалам кантир дхаирйам мардавам эва ча
прагалбхйам прашрайах шилам саха оджо балам бхагах
гамбхирйам стхаирйам астикйам киртир мано 'наханкритих
эте чанйе ча бхагаван нитйа йатра маха-гунах
прартхйа махаттвам иччхадбхир на вийанти сма кархичит
тенахам гуна-патрена шри-нивасена сампратам
шочами рахитам локам папмана калинекшитам

сатйам - правдивость; шаучам - чистота; дайа - нетерпимость к несчастью других; кшантих - самообладание даже в тех случаях, когда есть причина для гнева; тйагах - великодушие; сантошах - самоудовлетвореннос­ть; арджавам - прямота; шамах - твердость ума; дамах - контроль органов чувств; тапах - верность взятым на себя обязательствам; самйам - беспристрастное отношение к друзьям и врагам; титикша - терпимость к оскорблениям со стороны других; упаратих - безразличие к потерям и приобретениям;шрута­м - следование велениям писаний; джна(гйа)нам - знание (самоосознание); вирактих - непривязанность к чувственному наслаждению; аишварйам - главенство; шаурйам - рыцарство; теджах - влиятельность; балам - способность делать невозможное; смритих - определение своих обязанностей; сватантрйам - независимость; каушалам - искусность в любой деятельности; кантих - красота; дхаирйам - свобода от волнений; мардавам - добросердечие; эва - таким образом; ча - также; прагалбхйам - изобретательность; прашрайах - воспитанность; шилам - вежливость; сахах - решительность; оджах - совершенное знание; балам - подобающее выполнение; бхагах - объект наслаждения; гамбхирйам - радостность; стхаирйам - неподвижность; астикйам - верность; киртих - слава; манах - достойный поклонения; анаханкритих - отсутствие гордости; эте - все эти; ча анйе - как и много других; ча - и; бхагаван - Личность Бога; нитйах - вечная; йатра - где; маха-гунах - великие качества; прартхйах - достойные обладания; махаттвам - величие; иччхадбхих - тех, кто желает этого; на - никогда не; вийанти - ухудшается; сма - когда-либо; кархичит - в любое время; тена - Им; ахам - я; гуна-патрена - источник всех качеств; шри - богиня процветания; нивасена - место успокоения; сампратам - совсем недавно; шочами - я думаю об; рахитам -лишенная; локам - планеты; папмана - хранилищем грехов; калина - Кали; икшитам - кажется.

В нем пребывают: 1)правдивость, 2)чистота, 3)нетерпимость к чужому несчастью, 4)способность сдерживать гнев, 5)самоудовлетворени­е, 6)прямота, 7)твердость ума, 8)способность контролировать органы чувств, 9)ответственность, 10)беспристрастие, 11) терпимость, 12)невозмутимость, 13)верность, 14)знание, 15)свобода от желания чувственного наслаждения, 16)главенство, 17)рыцарство, 18)влиятельность, 19)способность совершить невозможное, 20)исполнение Своего долга, 21)полная независимость, 22)искусность, 23)обладание всей красотой, 24)невозмутимость, 25)добросердечие, 26)изобретательност­ь, 27)благородство, 28)великодушие, 29)решительность, 30)совершенство в любом знании, 31)должное исполнение, 32)обладание всеми объектами наслаждения, 33)радостность, 34)неподвижность, 35)верность, 36)слава, 37)поклонение, 38)отсутствие гордыни, 39)бытие (как Личности Бога), 40)вечность и многие другие трансцендентные качества, вечно присущие Ему и неотделимые от Него. Личность Бога, источник всей добродетели и красоты, Господь Шри Кришна, уже закончил Свои трансцендентные игры на этой Земле. В Его отсутствие век Кали распространил свое влияние повсюду, и мне грустно видеть эти условия существования.

КОММЕНТАРИЙ: Легче растереть Землю в порошок и сосчитать все атомы, чем перечислить неисчерпаемые трансцендентные качества Господа. Говорится, что Господь Анантадева попытался было описывать трансцендентные качества Верховного Господа Своими бесчисленными устами, и, проведя за этим бесчисленные годы, Он так и не смог их сосчитать. Перечисленные качества Господа - это лишь те, которые доступны восприятию человека. Но даже при этом каждое упомянутое качество состоит из многих элементов. По утверждению Шрилы Дживы Госвами, третье качество - нетерпимость к чужому несчастью - состоит из 1)покровительства предавшимся душам и 2)добрых пожеланий преданным.

В «Бхагавад-гите» Господь говорит, что Он хочет, чтобы каждая душа предалась только Ему, и заверяет каждого, что если человек так поступит, Господь защитит его от последствий всех грехов. Души, непредавшиеся Господу, не являются Его бхактами, и, следовательно, особое покровительство оказывается далеко не каждому. Он желает всех благ преданным, и к тем, кто действительно занят любовным трансцендентным служением Господу, проявляет особое внимание. Таким чистым преданным Он дает указания, помогающие им исполнять свои обязанности на пути обратно к Богу. Беспристрастие (10) означает, что Господь одинаково добр к каждому, как солнце, равномерно распределяющее свои лучи для всех. Тем не менее, есть те, кто не может воспользоваться солнечными лучами. Аналогично этому, и Господь говорит, что тем, кто предался Ему, Он гарантирует полную защиту, но неудачливые люди не могут принять этого предложения и потому испытывают материальные страдания. Таким образом, хотя Господь одинаково желает добра каждому, неудачливое живое существо только из-за своего дурного общения не может принять Его наставления ин тото (полностью) и за это нельзя винить Господа. Его называют доброжелателем только преданных. Кажется, что Он питает пристрастие к Своим преданным, но в действительности только от самого живого существа зависит, принять или отвергнуть беспристрастное отношение к нему Господа.

Господь всегда верен слову чести. Если Он обещает кому-то защиту, то исполняет Свое обещание при любых обстоятельствах. Долг чистого преданного - быть твердым в исполнении обязанностей, возложенных на него Господом или истинным представителем Господа, духовным учителем. Остальное непременно будет исполнено Господом.

Чувство ответственности, которым обладает Господь, также уникально. У Господа нет никаких обязательств, потому что вся Его деятельность совершается Его различными уполномоченными энергиями. Тем не менее, Он добровольно принимает на Себя обязательства, играя различные роли в Своих трансцендентных играх. Будучи мальчиком, Он играл роль пастушка. Как сын Нанды Махараджи, Он в совершенстве исполнял Свои обязанности. Когда Он играл роль кшатрия как сын Махараджи Васудевы, то проявилвсе искусство воинственного кшатрия. Как правило, царь-кшатрий должен добывать жену в сражении или похищать ее. Такое поведение кшатрия достойно похвалы, в том смысле, что кшатрий должен продемонстрировать будущей жене свое геройство, чтобы она, дочь кшатрия, могла оценить доблесть своего будущего мужа. Даже Личность Бога Шри Рама проявил Свой воинственный дух на церемонии бракосочетания. Он сломал самый прочный лук, называвшийся Харадханур, и получил руку Ситадеви, матери всего богатства. Кшатрийский дух проявлялся во время свадебных празднеств, и в таких сражениях нет ничего плохого. Господь Шри Кришна исполнил все эти обязанности полностью: хотя у Него было больше шестнадцати тысяч жен, в каждом случае Он добыл жену, сражаясь, как отважный кшатрий. Сражаться шестнадцать тысяч раз, чтобы добыть шестнадцать тысяч жен, несомненно, по силам только Верховной Личности Бога. И столь же ответственным Он был в каждом эпизоде Своих различных трансцендентных игр.

Четырнадцатое качество - знание - можно разделить на пять составляющих: 1)разум, 2)благодарность, 3)способность учиты вать обстоятельства места, предмета и времени, 4)совершенное знание всего и 5)знание своего «я». Только глупцы не испытывают благодарности к тем, кто делает им добро. Господь, однако, не нуждается ни в чьих благодеяниях, поскольку Он самодостаточен.

Но тем не менее, Он чувствует Себя обязанным за беспримесное служение Своих преданных. Господь испытывает благодарность к Своим преданным за такое бесхитростное, ничем не обусловленное служение и старается ответить на него Своим служением, хотя преданный и не имеет в душе подобного желания. Трансцендентное служение Господу само по себе есть трансцендентное благо для преданного, поэтому преданный ничего не ждет взамен от Господа. Из ведического афоризма сарвам кхалв идам брахма мы можем понять, что Господь, благодаря вездесущим лучам Своего сияния, называемого брахмаджйоти, является всепроникающим, находясь внутри и вовне всего, подобно вездесущему материальному небуи поэтому Он всеведущ.

Что касается красоты Господа, то Он обладает особыми чертами, отличающими Его от всех остальных живых существ, и, более того, Он обладает особыми притягательными прекрасными свойствами, которые привлекают ум даже Радхарани - самого прекрасного создания Господа. Поэтому Он известен как Мадана-мохана, что означает «тот, кто привлекает ум даже Купидона». Шрила Джива Госвами Прабху досконально проанализировал другие трансцендентные качества Господа и подтвердил, что Господь Шри Кришна - Абсолютная Верховная Личность Бога (Парабрахман). Он всесилен благодаря Своим непостижимым энергиям, поэтому Он - Йогешвара, верховный владыка всех мистических сил. Так как Он - Йогешвара, Его вечная форма духовна и состоит из вечности, блаженства и знания. Те, кто не являются Его преданными, не способны понять динамичную природу Его знания, поскольку их удовлетворяет достижение Его вечной формы знания. Все великие души стремятся сравняться с Ним в знании. Это означает, что любое другое знание всегда недостаточно, изменчиво и конечно, а знание Господа всегда постоянно и неизмеримо. Шрила Сута Госвами подтверждает в «Бхагаватам»: несмотря на то, что жители Двараки видели Его каждый день, они все сильнее жаждали видеть Его вновь и вновь. Живые существа могут понимать, что качества Господа - конечная цель, но они не способны достичь положения полного равенства с Ним. Этот материальный мир - продукт махат-таттвы, которая является грезами Господа в Его мистическом сне (йоганидре) в Причинном океане. Но при этом весь мир кажется истинным проявлением Его творения. Это означает, что грезы Господа тоже - реальные проявления. Поэтому Он может подчинить Своей трансцендентной власти все, и, следовательно, когда бы и где бы Он ни воплощался, Он является во всей Своей полноте.

Так как Господь есть все, что описано выше, Он поддерживает творение, и при этом дает освобождение Своим врагам, которых убивает. Он привлекает даже самые возвышенные освобожденные души, и Ему поклоняются даже Брахма и Шива - величайшие из полубогов. Даже в Своем воплощении пуруша-аватары Он - Господь созидательной энергии. Как говорится в «Бхагавад-гите» (9.10), созидательная материальная энергия действует под Его управлением. Он - «главный рубильник» в сети материальной энергии, и во всех вселенных Он является первопричиной бесчисленных воплощений, назначение которых - управлять материальной энергией в этих бесчисленных вселенных. Только в одну вселенную, не считая других воплощений в других вселенных, приходит более пятисот тысяч воплощений Ману. Но в духовном мире, лежащем за пределами махат-таттвы, не может быть и речи о воплощениях. Там на различных Ваикунтхах пребывают полные экспансии Господа. В духовном мире по крайней мере в три раза больше планет, чем в бесчисленных вселенных махат-таттвы. И все формы Нарайаны Господа - не что иное, как экспансии Егоаспекта Васудевы, и потому Он - Васудева, Нарайана и Кришна одновременно. Он - шри-кришна говинда харе мураре, хе натха нарайана васудева, все - в одном. Поэтому никто, сколь бы велик он ни был, не способен сосчитать Его качеств.

Категории: Харі, Шримад бхагаватам, К Истине
Прoкoммeнтировaть
Сейчас люди не следуют правилам и предписаниям лалита сита 10:25:32
 ТЕКСТ 22


ким кшатра-бандхун калинопасриштан раштрани ва таир аваропитани
итас тато вашана-пана-васахсн­ана-вйавайонмукха-дж­ива-локам

ким - ли; кшатра-бандхун - недостойные руководители; калина -под влиянием века Кали; упасриштан - сбитые с толку; раштрани - государственные дела; ва - или; таих - ими; аваропитани - приведены в беспорядок; итах - здесь; татах - там; ва - или; ашана - принятие пищи; пана - питье; васах - проживание; снана - омовение; вйавайа - половое сношение; унмукха - склонные; джива-локам - человеческое общество.

Сейчас так называемые правители, сбитые с толку под влиянием века Кали, привели государственные дела в беспорядок. Не этот ли беспорядок является причиной твоей скорби? Сейчас люди не следуют правилам и предписаниям касающимся еды, сна, питья, совокупления и проч., и склонны заниматься этим когда и где угодно. Не от этого ли ты так несчастна?

КОММЕНТАРИЙ: Существуют определенные жизненные потребности, общие и для людей, и для низших животных: еда, сон, оборона и совокупление. Эти потребности тела в равной мере присущи и людям, и животным. Но человек должен удовлетворять эти желания не как животное, а как человек. Пес может, не стесняясь, спариваться с сукой на глазах у людей, но если человек поступает так, его действия расцениваются как нарушение общественного порядка, и его наказывают по закону. Таким образом, для людей установлены определенные правила, хотя бы для того, чтобы соблюдать какие-то элементарные приличия. Но когда влияние века Кали сбивает с толку человеческое общество, эти правила и предписания перестают в нем соблюдаться. В этот век люди удовлетворяют свои жизненные потребности, не следуя никаким правилам и предписаниям, и это вырождение социальных и моральных нормбезусловно, прискорбно, потому что подобное животное поведение оказывает на всех пагубное влияние. В этот век отцов и опекунов не радует поведение их подопечных. Им следует знать, что невинные дети становятся жертвами дурного общения, которое навязывает век Кали. Из «Шримад-Бхагаватам»­ мы знаем, что Аджамила, невинный сын брахмана, однажды шел по дороге и увидел совокупляющуюся парочку шудр. Это привлекло юношу, и позже он стал жертвой разврата. Хотя Аджамила был чистым брахманом, он деградировал до уровня жалкого бродяги, и это произошло в результате дурного общения. В те дни Аджамила был единственной жертвой, но в век Кали несчастные невинные школьники ежедневно становятся жертвой кинофильмов, толкающих человека только к занятиям сексом. Так называемые правители не знают, что надлежит делать кшатриям. Кшатрии должны управлять, а брахманы - изучать писания и давать наставления. Слово кшатра-бандху относится к так называемым правителям или людям, занявшим пост правителя, не имея соответствующей подготовки, культуры и не следуя традициям. В наше время они выбираются на такие высокие посты голосами людей, которые сами не следуют никаким правилам и предписаниям. Как могут эти падшие люди, отошедшие от нормальной жизни, избрать достойного человека? Поэтому под влиянием века Кали повсюду - в политике, общественной жизни и религии - все поставлено с ног на голову, и зравомыслящему человеку печально видеть это.



Категории: Шримад бхагаватам, К Истине
Прoкoммeнтировaть
Дхарма, принципы религии. лалита сита 09:55:06
 Шримад Бхагаватам 1 песнь, 16 глава
ТЕКСТ 19



дхарма увача
каччид бхадре 'намайам атманас те
виччхайаси млайатешан мукхена
алакшайе бхаватим антарадхим
дуре бандхум шочаси канчанамба

дхармах увача - Дхарма спросил; каччит - ли; бхадре - о почтенная; анамайам - вполне здорова; атманах - ты сама; те - на тебя; виччхайа аси - как будто легла тень горя; млайата - омрачившая; ишат - слегка; мукхена - лицо; алакшайе - ты выглядишь; бхаватим - сама; антарадхим - какая-то внутренняя болезнь; дуре - вдалеке; бандхум - друге; шочаси - думая о; канчана - каком-то; амба - о мать.

Дхарма [в облике быка] спросил: О почтенная, здорова ли ты? Почему тень горя легла на тебя? Твое лицо как будто почернело. Наверное, ты страдаешь от какой-то внутренней болезни или думаешь о родственнике, который находится вдали от тебя?

КОММЕНТАРИЙ: В этот век Кали люди во всем мире исполнены тревог. Каждый болен той или иной болезнью. О состоянии умов людей этого века можно судить даже по их лицам. Каждый страдает от разлуки с родственниками, находящимися вдали от дома. Особым признаком века Кали служит то, что ни у одной семьи нет благословения на совместную жизнь. Чтобы заработать на жизнь, отец живет вдали от сына, жена - вдали от мужа, и так далее. Люди страдают от внутренних болезней, разлуки с родными и близкими и тревоги за поддержание своего статус-кво. Это лишь некоторые из основных факторов, делающих людей этого века постоянно несчастными.

ТЕКСТ 20


падаир нйунам шочаси маика-падам
атманам ва вришалаир бхокшйаманам
ахо сурадин хрита-йаджна(гйа)-б­хаган
праджа ута свин магхаватй аваршати

падаих - на три ноги; нйунам - уменьшившийся; шочаси - не скорбишь ли ты поэтому; ма - моя; эка-падам - единственная нога; атманам - твое собственное тело; ва - или; вришалаих - беззаконными мясоедами; бхокшйаманам - эксплуатируемое; ахох - в жертвоприношении; сура-адин - уполномоченные полубоги; хрита-йаджна(гйа) - лишенные жертвоприношений; бхаган - доли; праджах - живые существа; ута - усиливающиеся; свит - ли; магхавати - голод и нужда; аваршати - из-за недостатка дождей.

Я потерял три ноги и теперь стою на одной. Не о моем ли состоянии ты скорбишь? Или же ты в великой тревоге потому, что отныне преступные мясоеды будут эксплуатировать тебя? А может быть ты сокрушаешься о том, что полубоги лишились своей доли жертвенных подношений, потому что сейчас люди перестали совершать жертвоприношения? Или ты скорбишь о живых существах, страдающих от голода и засухи?

КОММЕНТАРИЙ: С течением времени в век Кали будут постепенно 1) сокращаться продолжительность жизни, 2 )убывать милосердие, 3) ухудшаться память и 4) ослабевать моральные принципы (принципы религии). Поскольку Дхарма, принципы религии, натри четверти будут утрачены, этот символический бык стоял только на одной ноге. Когда три четверти населения мира становятся безбожниками, жизнь животных превращается в ад. В век Кали безбожные цивилизации начнут создавать множество так называемых религиозных обществ, в которых будут прямо или косвенно игнорировать Личность Бога. Так общества неверующих сделают мир непригодным для обитания более здравомыслящей части населения. Существует классификация людей в соответствии с глубиной их веры в Верховную Личность Бога. Верующие люди первого класса - это верующие вайшнавы и брахманы, за ними идут кшатрии, а потом вайшьи, затем шудры, млеччхи, йаваны и, наконец, чандалы. Деградация человеческой природы начинается с млеччха чандалы - ее последняя ступень. Все эти термины, приводимые в ведических писаниях, никогда не прилагались только к определенной общине или роду. Они являются качественными характеристиками людей. Не может быть и речи о праве по рождению или по принадлежности к определенной общине. Необходимые качества можно приобрести своими собственными усилиями, поэтому сын вайшнава может стать млеччхой, а сын чандалы подняться выше брахмана в зависимости от круга их общения и близости с Верховным Господом.

Мясоедов, как правило, называют млеччхами. Но не все мясоеды млеччхи. Те, кто употребляет мясо, руководствуясь указаниями писаний, не считаются млеччхами, но те, кто ест мясо не придерживаясь никаких ограничений, называются млеччхами. Употребление говядины запрещено в писаниях, и последователи Вед оказывают быкам и коровам особое покровительство. Но в этот век Кали люди будут использовать тело быка и коровы как им заблагорассудится, чем навлекут на себя различные страдания.

В этот век люди не будут совершать никаких жертвоприношений. Население, состоящее из млеччх, не придает значения совершению жертвоприношений, хотя именно они необходимы для людей, поглощенных материальными чувственными наслаждениями. В «Бхагавад-гите» (3.14-16) настоятельно рекомендуется совершать жертвоприношения.

Живые существа созданы творцом Брахмой, и чтобы поддерживать продвижение сотворенного живого существа, стоящего на пути к Богу, он создал систему совершения жертвоприношений. Онасостоит в том, что, выращивая злаки и овощи и употребляя их в пищу, живые существа обретают необходимую для поддержания тела силу в виде крови и семени, и из крови и семени одно живое существо может создать других живых существ. Но выращивать злаки, траву и т.д. можно лишь, если идут дожди, а чтобы дожди проливались вовремя, необходимо совершать рекомендованные жертвоприношения. Такие жертвоприношения проводятся в соответствии с ритуалами Вед: «Самы», «Йаджур», «Риг» и «Атхарвы». В «Ману-смрити» говорится, что, принося жертву на алтаре огня, мы удовлетворяем бога Солнца. Когда бог Солнца доволен, он забирает необходимое количество воды из моря, и потому на небосклоне собирается достаточно облаков и идет дождь. Если дождей выпадает достаточно, зерна хватает и людям, и животным, так что живое существо получает достаточно энергии и может эволюционировать в своей деятельности. Но млеччхи создают планы возведения скотобоен, чтобы убивать в них быков, коров и других животных, полагая, что смогут процветать, увеличивая количество фабрик, и жить на животной пище, не заботясь о совершении жертвоприношений и производстве зерна. Но им следует помнить, что даже для животных им необходимо выращивать траву и овощи, иначе животные не смогут жить. А чтобы выращивать траву для животных, необходимы дожди. Следовательно в конечном счете они зависят от милости таких полубогов, как бог Солнца, Индра и Чандра, а их нужно удовлетворять жертвоприношениями.­

Как мы неоднократно говорили, материальный мир - это нечто вроде тюрьмы. Полубоги - это слуги Господа, следящие за порядком в тюрьме. Им хочется видеть, как взбунтовавшиеся живые существа, желающие выжить без веры, постепенно обращаются к высшей силе Господа. Поэтому в писаниях рекомендована система жертвоприношений.

Материалисты хотят трудиться в поте лица и наслаждаться кармическими плодами своего труда, приносящими удовлетворение их чувствам. Поэтому они на каждом шагу совершают всевозможные грехи. Те же, кто сознательно посвятил себя преданному служению Господу, трансцендентны к различным грехам и добродетелям. Их деятельность свободна от осквернения тремя гунами материальной природы. Преданным нет необходимости совершать предписанные жертвоприношения, поскольку сама жизнь преданного - символ жертвы. Но люди, занятые кармической деятельностью ради удовлетворения своих чувств, обязаны совершать предписанные жертвоприношения, потому что это единственное средство, с помощью которого можно избавиться от последствий всех грехов, совершенных карми. Жертвоприношение - это способ нейтрализовать накопленные грехи. Полубоги бывают довольны, когда совершаются такие жертвоприношения, так же, как служащие тюрьмы довольны, когда заключенные превращаются в послушных подданных. Однако Господь Чаитанйа рекомендовал единственную йаджну (жертвоприношение),­ которая носит название санкиртана-йаджны - воспевание Харе Кришна, в котором может принять участие каждый. Таким образом, и преданные, и карми, совершая санкиртанайаджну, могут получить для себя одинаковое благо.

ТЕКСТ 21


аракшйаманах стрийа урви балан
шочасй атхо пурушадаир ивартан
вачам девим брахма-куле кукарманй
абрахманйе раджа-куле кулагрйан

аракшйаманах - незащищенные; стрийах - женщины; урви - на Земле; балан - дети; шочаси - ты испытываешь сострадание; атхо - потому; пуруша-адаих - мужчинами; ива - подобно этому; артан - те, кто несчастливы; вачам - словарь; девим - богиня; брахма-куле - в семье брахмана; кукармани - действия, противоречащие принципам религии; абрахманйе - люди, враждебные брахманической культуре; раджа-куле - в семьях правителей; кулаагрйан - большинство семей (брахманов).

Может быть, ты жалеешь несчастных женщин и детей, которых покинули бессовестные мужчины? Или ты несчастна оттого, что богиней знания распоряжаются брахманы, склонные поступать вопреки принципам религии? Или же ты опечалена, видя, как брахманы приняли покровительство родов правителей, которые не уважают брахманическую культуру?

КОММЕНТАРИЙ: В век Кали к женщинам и детям так же, как и к брахманам и коровам, будут относиться с грубым пренебрежением и оставлять их без защиты. В этот век недозволенные связи с женщинами приведут к тому, что о многих женщинах и детях некому будет заботиться. Соответственно, женщины будут добиваться независимости от мужчин, и брак будет заключаться как формальное соглашение между мужчиной и женщиной. В большинствеслучаев о детях не будут заботиться как следует. Брахманы традиционно являются разумными людьми, и таким образом, им нетрудно будет достичь высот современного образования, но в отношении моральных и религиозных принципов не будет никого ниже их. Образованность и дурной характер несовместимы друг с другом, но они будут уживаться вместе. Сословие правителей осудит заповеди ведической мудрости и предпочтет править так называемым светским государством. Так называемые образованные брахманы станут предметом купли и продажи для таких беспринципных правителей. Даже философы и авторы многих книг, объясняющих принципы религии, будут занимать высокие посты в правительстве, отвергающем все моральные кодексы шастр. Брахманам строго запрещено поступать на такую службу, но в этом веке они будут не только поступать на службу, но и заниматься самой презренной деятельностью. Таковы некоторые признаки века Кали, которые разрушают благосостояние всего человеческого общества.

Категории: Шримад бхагаватам, К Истине
Прoкoммeнтировaть
Человеческая форма - это особый дар лалита сита 09:50:37
 Шримад Бхагаватам 1 песнь, 16 глава
ТЕКСТ 9


мандасйа манда-праджна(гйа)с­йа вайо мандайушаш ча ваи
нидрайа хрийате нактам дива ча вйартха-кармабхих

мандасйа - ленивых; манда - ничтожного; праджна(гйа)сйа - разума; вайах - возраст; манда - короткой; айушах - продолжительности жизни; ча - и; ваи - точно; нидрайа - сном; хрийате - проходят; нактам - ночь; дива - день; ча - также; вйартха - впустую; кармабхих - действиями.

Ленивые люди с ничтожным разумом, чья жизнь коротка, ночью спят, а днем занимаются деятельностью, лишенной смысла.

КОММЕНТАРИЙ: Неразумные люди не знают истинной ценности человеческой формы жизни. Человеческая форма - это особый дар материальной природы, которым она иногда награждает живое существо, проходящее у нее курс повиновения строгим законам страданий. Это шанс достичь высшего блага жизни, то есть освобождения от пут повторяющихся рождений и смертей. Разум ный человек бережно относится к этому ценному дару, прилагая все усилия к тому, чтобы вырваться из этих пут. Но люди, не обладающие сильным разумом, ленивы и неспособны оценить дар человеческого тела, позволяющий достичь освобождения из материального рабства. Их больше интересует так называемое развитие экономики, и они всю свою жизнь тяжко трудятся только ради удовлетворения чувств бренного тела. По закону природы, чувственные наслаждения доступны и низшим животным, таким образом, человеку также отпущено определенное количество чувственных наслаждений в соответствии с его прошлой и нынешней жизнью. Но нужно обязательно постараться понять, что удовлетворение чувств не является конечной целью человеческой жизни. В этом стихе говорится, что в течение дня человек работает «впустую», так как его цель - не что иное, как чувственное наслаждение. Никчемность деятельности человека особенно заметна в больших городах и промышленных центрах. В них так много вещей, созданных человеческой энергией, но все это предназначено для удовлетворения чувств, а не для освобождения из материального рабства. А ночью, после тяжелого трудового дня усталый человек или спит, или занимается сексом. Такова программа материалистической цивилизованной жизни для не слишком разумных людей. Поэтому о них здесь говорится как о ленивых, неудачливых людях, чья жизнь скоротечна.

Категории: Шримад бхагаватам, К мудрости
Прoкoммeнтировaть
понедельник, 10 июля 2017 г.
В век Кали лалита сита 16:50:56
 Шримад Бхагаватам 1 песнь, 17 глава "наказание и помилование Кали"

ТЕКСТ 38
сута увача
абхйартхитас тада тасмаи стханани калайе дадау
дйутам панам стрийах суна йатрадхармаш чатур-видхах

сутах увача - Сута Госвами сказал; абхйартхитах - на такую просьбу; тада - тогда; тасмаи - ему; стханани - места; калайе - олицетворению Кали; дадау - дал ему разрешение; дйутам - азартные игры; панам - пьянство; стрийах - недозволенные связи с женщинами; суна - убийство животных; йатра - там, где; адхармах - греховные действия; чатух-видхах - четыре вида.

Сута Госвами сказал: В ответ на мольбу олицетворения Кали Махараджа Парикшит позволил ему жить там, где играют в азартные игры, пьют, занимаются греховными связями с женщинами и убивают животных.

КОММЕНТАРИЙ: Основные принципы безбожия: гордыня, недозволенные связи с женщинами, одурманивание и лживость - противостоят четырем принципам религии: аскетизму, чистоте, милосердию и правдивости. Олицетворению Кали было дано разрешение жить в четырех местах, указанных царем: там, где играют в азартные игры, где занимаются нерелигиозными отношениями с женщинами, где пьянствуют и где убивают животных.

Шрила Джива Госвами говорит, что тот, кто употребляет спиртные напитки, нарушая правила, установленные для этого в писаниях (такие, как саутрамани-йаджна(г­йа)), имеет внебрачные связи с женщинами и совершает недозволенное писаниями убийство животных, нарушает принципы религии. В Ведах содержатся указания двух видов: для правриттов - тех, кто занят материальными наслаждениями, и для нивриттов - освободившихся от материального рабства. Ведические указания для правриттов имеют своей целью постепенно упорядочить их деятельность и направить их на путь освобождения. Поэтому тем, кто находится в самом глубоком невежестве и погряз в пьянстве, разврате и мясоедении, иногда рекомендуется употреблять хмельные напитки при совершении саутрамани-йаджны, жить с женщиной в браке и употреблять плоть жертвенных животных. Ведическая литература рекомендует это не всем, а лишь людям определенной категории. И поскольку Веды предписывают это определенному типу людей, такие действия правриттов не считаются адхармой. То, что является пищей для одного, - яд для других, и то, что рекомендовано людям, находящимся под влиянием гуны невежества, может оказаться ядом для тех, кто находится под влиянием гуны благости. Поэтому Шрила Джива Госвами Прабху утверждает, что рекомендации писаний, предназначенные для определенного класса людей, никогда не следует считать отступлением от принципов религии (адхармой). Но сами действия фактически являются адхармой, и их никогда нельзя поощрять. Рекомендации писаний предназначены не для поощрения такой адхармы, а для того, чтобы постепенно направить неизбежную адхарму на путь дхармы.

Следуя по стопам Махараджи Парикшита, все главы государств должны заботиться о том, чтобы в государстве утвердились принципы религии: аскетизм, чистота, милосердие и правдивость, и всеми силами противодействовать распространению принципов безбожия: гордыни, запрещенных отношений с женщинами, т.е. с шлюхами, которые без денег отдают своё тело для наслаждения мужчинам, употребления одурманивающих средств и лживости. Чтобы извлечь максимальную пользу из невыгодной сделки, можно отправить олицетворение Кали в места азартных игр, пьянства, проституции и скотобоен, если таковые имеются. Те, кто имеет такие безбожные привычки, могут упорядочить их, руководствуясь указаниями писаний. Государства ни в коем случае не должны поощрять их. Иными словами, государство должно решительно пресечь все виды азартных игр, пьянство, нерелигиозные отношения с женщинами и обман. Государство, которое хочет остановить моральное разложение общества, может добиться этого, введя следующие принципы религии:
1. Установить как минимум два дня обязательного поста в месяц (аскетизм). Даже с экономической точки зрения эти два постных дня позволят сберечь тонны продуктов и, кроме того, в целом улучшат состояние здоровья людей.
2. Ввести обязательное бракосочетание юношей и девушек, достигших соответственно двадцати четырех и шестнадцати лет. В их совместном обучении в школах и колледжах нет вреда при условии,что юноши и девушки состоят в законном браке, а в случае возникновения интимной связи между обучающимися совместно юношей и девушкой, они должны вступить в брак, чтобы исключить недозволенные отношения. Развод поощряет незаконные отношения, и его следует отменить.
3. Граждане как индивидуально, так и совместно должны жертвовать до пятидесяти процентов своих доходов на создание духовной атмосферы в стране или обществе. Они должны проповедовать принципы «Бхагаватам» посредством: а)карма-йоги, то есть посвящения всей своей деятельности удовлетворению Господа; б)регулярного слушания «Шримад-Бхагаватам»­ от авторитетов, то есть осознавших себя душ; в)совместного воспевания славы Господа дома или в местах богослужения; г)служения бхагаватам, занятым проповедью «Шримад-Бхагаватам»­; д)проживания в таком местегде атмосфера насыщена сознанием Бога. Если управлять государством указанными выше методами, сознание Бога естественно распространится повсюду.

Считается, что всевозможные азартные игры и даже сделки, связанные со спекуляцией, ведут к деградации человека, и если в государстве поощряются азартные игры, в нем полностью исчезает правдивость. Надо немедленно обязать юношей и девушек жениться по достижении указанного возраста. Всевозможные бойни должны быть немедленно закрыты и запрещены. Мясоедам можно разрешить употребление мяса только в соответствии с указаниями писаний и никак иначе. Необходимо запретить употребление любых одурманивающих средств, будь то курение, жевание табака или чай.
Перевод и комментарий Абхая Чаранаравинды шрилы Бхактиведанты Свами Прабхупады и исправления о незаконных отношениях с женщинами(а проституция узаконена Ведами,исправления и дополнения - Вришни Лалиты.


Категории: Ахимса, Шримад бхагаватам, Регулирующие принципы
Прoкoммeнтировaть
сандалии Преданного лалита сита 16:43:30
 сандалии Преданного. Я беру их и касаюсь моей головой. Падака, пыль стоп Преданного – нематериальная субстанция, хотя это нечто кажется материальным. На поверхности нечто материальное, но в действительности – субстанция сознания. Пыль стоп – это материя, но она дает бхакти. Пыль стоп подлинного Вайшнава, пыль стоп Гурудева. Преданность может прийти куда угодно, к кому угодно, но ничто не может пленить Преданость. Не бог не может дать Бога, но Бог может прийти к любой небожественной реалии. Он трансцендентен, Он способен прийти через все, что угодно, но это не означает, что все, что угодно, это Он. Мы должны проводить различия здесь. Бог и не бог.

Источник: https://audioveda.r­u/audios/5046



Категории: Милость, Пыль вайшнава
Прoкoммeнтировaть
Александр Хакимов – «4 регулирующих принципа» лалита сита 16:37:10
 Мясоедение — замаскированное убийство — первая причина деградации 00:00:00 Представьте: атеистов сделать мирными невозможно, говорится, вообще-то, а вот Будда сделал. Как? - Просто запретил убивать животных, вот и все. Не есть мясо. Все просто. Это сложно: отказаться атеисту, чтобы кого-нибудь не убить и не съесть, потому что это ложная гордость. Он говорит: «А что плохого, если я съем это? Оно же бесполезное абсолютно. Что тут, как нарушится? Никто ж не пострадает. Никто ж даже из его родственников этого не поймет: они глупые. Там нет ни кровной мести, ни законов, ничего.» То есть можно свободно это сделать, безнаказано, кажется. 00:00:33 Но Будда сказал: «Нет, ты станешь потом этим животным: тебя убъют и съедят. Ты просто продлеваешь материальное существование». - открыл закон кармы без Бога. Почему? Потому что раньше люди предлагали Богу такие подношения - Богам. Бог не ест мясо, нет! Нигде Вы не найдете, чтобы Вишну нужно предлагать убитую плоть. Но есть такие специальные обряды, и люди, прикрываясь обрядами, стали массово уничтожать животных. Поэтому Будда сказал: «Нет. Ахимса! Не убивай!» — Отверг Бога — «Кому ты предлагаешь? Где этот Бог? - Ты предлагаешь каменному изваянию. Кого? Человека или живое существо, где есть Дух! Подумай, что ты делаешь!». Вот так вот. Потому что люди, на самом деле, уже не видели никакого Бога, это просто были идолы. Они потеряли своё сознание: обрядовая сторона стала преобладать. 00:01:23 Потому Будда отверг Веды, как это и Иисус Христос сделал в своё время с этой целью, чтобы установить Ахимсу. Для чего? - Чтобы люди сошли с уровня млечх. Деградация начинается с этого уровня: с уровня мясоедения. Не просто с мясоедения, а когда люди чувствуют вкус в этой пище, особый. 00:01:42 Можно сымитировать этот вкус, вы знаете? - Преданные, они мастера: они сейчас сосиски, сардельки, колбасы там, сало могут сымитировать из чего-то. Я не знаю, как они это делают. Иногда кажется, что я нарушаю, какой-то принцип. «Нет, нет, тут такой состав - все в порядке. Колбаса безвредная, совершенно безопасная». Но мясоед не хочет, он чувствует: у него какой вкус особый есть. Знаете, что такое этот вкус? - это извращенный вкус. Не просто вкусовые бугорки, а сознание, что Вы кого-то едите. Вот в чем главная проблема. 00:02:20Прабхупада интересные вещи говорит... Я сейчас найду этот комментарий, чтобы прочитать именно его... «Mясоедов, как правило, называют млечхами.» Слугайте что Прабхупада говорит: «Но не все мясоеды млечхи.» - Интересно? Как стать мясоедом, не млечхой? Если человек привязан к мясу, он заинтересуется: «Так, так, так, так. Вот есть уступка какая-то, есть возможность быть цивилизованным и при этом поедать мясо, но быть цивилизованным. Здесь описывается, как это делать». Нее, потом всё равно запретиться, результат будет плохой, но Прабхупада объясняет: «Не все мясоеды млечхи. Tе, кто употребляет мясо, руководствуясь указаниями писаний, не считаются млечхами, но те, кто ест мясо не придерживаясь никаких ограничений, называются млечхами." 00:03:28 В чем же тут дело? Просто вот это формальная сторона? Предложил там кому-то и съел? Теперь все я уже не млечха? - Нет! Млечха начинается тогда, когда Вы наслаждающийся и господствующий - концепция усиливается, но когда Вы кого-то наслаждаете и кому-то служите, это уже цивилизация не млечха - это уже Ведическая культура. 00:03:51 Прабхупада сказал однажды про поклонение Дурге: Если Вы на Кали Пуджу попадете в Калькуту, в Индию, не дай Бог, режут везде животных, козлов восновном, коз. Кали Пуджа - это праздник Богини Кали - восьмирукая Богиня с таким языком большим, клыки, принимает кровавые жертвы. Это одна из её форм для материалистов, для демонов, где она принимает такие вот подношения. Сама она - это Богиня Дурга, это супруга Господа Шивы, это сияющая энергия, чистейшая, но для млечхов она принимает такую форму. И они режут животных всю ночь, гремят выстрелы, праздник. Кровь льется рекой. Они пируют там, вино пьют. Все это Дурге предлагают. 00:04:40 Но Прабхупада сказал: «Дурга не принимает эти подношения, их принимают Духи - её свита. Сама она цивилизована». Но так или иначе они совершают ягью, жертву, но это ужасно было. Ученики Прабхупады - западные люди. Знаете, Вы нигде в Западном мире, в Америке, не увидите таких праздников, чтобы по всему городу резали животных прямо на улицах. Верно же? И подумали: - Это ужасно!. 00:05:04 Они сказали, что же лучше: следовать западной религии или все-таки вот быть поклонником Богини Дурги, или все же следовать западным религиям: различным сектам и так далее, не важно каким? Прабхупада сказал: «Лучше все-таки Ведической культуре, потому что там философия имперсональна: они не могут кого-то наслаждать и кому-то служить. Там имперсональное поклонение. Здесь же это личностное поклонение - это все же лучше: это избавляет людей от менталитета "господствующий и наслаждающийся" - они все же отличаются в этой культуре». 00:05:34 То есть поймите: умонастроение, с каким человек ест мясо, важно. Если Вы съели по ошибке мясо - Вы не млечха. Если вынудили съесть мясо - Вы не млечха. Если вы умирали с голода, и должны были как-то выжить, и съели мясо - Вы не млечха. 00:05:50 Но если Вы смотрите на кого и думаете: «А что он здесь ходит, а? Такой полный, приятный». Вы уже чувствуете его внутренности. Вы думаете: «Дай-ка я его зарежу и съем!» - то это млечха - сознание млечхи. Потом оно переносится на человека. Когда человек с таким сознанием ест мясо, это становится его сутью. Он о людях думает тоже самое: «А что этот глупый человек здесь бегает туда-сюда? А что плохого, если я, вообще, убью этого человека? Лишь бы никто не узнал.» - А забывает о Душе. Если у животных нет Души. Млечха не видит Душу - он видит просто ноги, составляющие, количество жира, органы и это вкус, когда он ест, он говорит: «Это легкие, а это печень». Вот имеется извращенный вкус. 00:06:37 Что-то сродни тому, как Вы пришли в зубной кабинет. Такой случай был однажды в практике. Врач берет сверло, говорит: «Откройте рот», начинает сверлить. И Вам больно, Вы терпите, у Вас пот и думаете: «Это должно кончится», и смотрите в глаза врачу - а он наслаждается. Вот это млечха называется. Вы заметили такую вещь? Нам иногда становится приятно, когда у кого-то проблемы. Какое-то облегчение на Душе наступает хорошо. А когда у кого-то успех - нам хуже. Это мясоедение. Отказ от мясоедения - главный регулирующий принцип для запада 00:07:16 Да, вот даже если мы скажем: «Хорошо, я меняю менталитет. Этот неправильный менталитет». Но ничего не получается почему-то. Почему-то он возвращается, такой же менталитет. Откуда? Чем он поддерживается интересно? Даааа, мясо - это мощная программа Кали - мощнейшая программа Кали. То для западного мира - это главный принцип, - Прабхупада сказал, потому что с него начинается осмысление философии. Ни незаконный секс, ни интоксикации - ничто для Западного мира. Главное для западного мира от мясоедения отказаться, потому что с этого момента начинается осмысление более тонких энергий. 00:07:47 Как это мы наслаждаемся в этом мире? Можно сказать: «Но я не убиваю животных - я этим не наслаждаюсь, я даже люблю животных. Я не думаю, что я ем чьи-то руки и ноги. Я просто беру уже готовое в магазине, упакованное и даже приготовленное. Просто для меня это пища. Я не вижу ничего там, что за этой пищей». - Вот это и говорит, что это млечха: он не видит, глядя на бифштекс, что это такое - он потерял разум. А в чем выражается его вкус? - «Я фактически Бог, мне ничего делать не нужно. Я просто плачу, и все мои желания выполняются. Мне даже убивать не нужно - это делают другие. Я просто хочу и получаю. И что хочу, и получаю. И все очень цивилизованно, и культурно, и чисто, и хорошо упаковано и не видно никаких проблем». - Видите какая культура?: «Это создал я, человек», - он говорит, - «Это наша цивилизация» - Нет, не думайте так, за этой цивилизацией скрывается очень опасный менталитет убийц, воров, насильников, всяких маньяков. И Вы видите, что в Западных странах, где она как раз наиболее развита, такая материальная культура, такие чудовищные проявления, отклонения как бы психики на почве этих вот, этой платформе века Кали, этих нарушений религиозных принципов. Извращенный вкус чувственных наслаждений 00:09:10 Итак, мясоедение, интоксикации - они не просто дают вкус чувственных наслаждений, они дают вкус извращенных чувственных наслаждений. В этом отличие. А наслаждаться человеку естественно - Прабхупада сказал, - «Это нормально, что мы должны наслаждаться и радоваться жизни, просто нужно знать, КАК это делать, хорошо, правильным образом». Поэтому как мы начали семинар - это вопрос вкуса. 00:09:42 Прабхупада увидел, как взрослый человек убил курицу во дворе у себя: топором отсек ей голову, и бросил на землю. И курица бегала без головы. Так наслаждаются млечхи. И человек смеялся: как-то весело выглядит: без головы бегает, живая еще. А рядом был маленький ребенок, сын его. И он, наблюдая это, плакал. Кто-то в этом мире может наслаждаться. "А что? - Хорошо же все", - Тамаса Будхи. Он не понимает, чем он наслаждается. Он наслаждается страданиями, на самом деле: Курица страдает - она умирает, но кому-то весело при этом. 00:10:26 И вот на фоне века Кали, когда распространяется вот такое безбожие, вот на уровне практики очень хорошо. Даже вот сейчас философия - она не распространяется никакая. Любую выбирайте. Сейчас уже не важно к какой философии вы принадлежите. Важен образ жизни. Вы будете есть мясо, Вы будете есть то, что мы Вам предлагаем. Вы будете курить, Вы будете есть мясо, Вы будете принимать то, что мы Вам даем. Супер-гипер-маркеты­! Потому что там мы это сделали так, что Вы не откажетесь, Вы за это еще платить будете. Вы деградируете - но Вы за это еще и платите. А деградируете Вы, смотрите, привязанные к этому всему - без этого Вы жить не сможете, без этих сигарет. Будем богатеть, будем развиваться, будет экономика. Млеччха! Чандалы - собакоеды, бомжы - последняя стадия деградации 00:11:10 И Прабхупада говорит, «С уровня млечхи человек начинает деградировать. А чандал - это её последняя ступень». - Знаете, что такое чандал? Это - собакоед. Не видели собакоедов никогда? - есть люди такие. Почему он становится собакоедом, человек деградирующий, до дна доходит? То что мы зовем божм, у них нет денег, нет социального положения, есть такие люди. 00:11:44 Собаки - это пища, она бесплатная и доступная легко, то есть так Вы можете выжить при любых обстоятельствах. Собакоедствует человек независимо от системы ценностей. Ему не нужны ни деньги, ни социальное обеспечение, ни какие-то гарантии, ни пенсии, ничего - просто есть собаки, есть какие-то норы, просто Вы можете жить и есть собак, никому это не нужно, просто в обществе есть то, что никому не нужно. Но, возможно, в ЭТОМ обществе, собаки - они и друзья (это большой друг собака может быть), то в Индии нет. Вы видите, как правило, собаки: их вид ужасный - они едят трупы. Собаки имеют вкус к этому. 00:12:21 Я был на Ямуне однажды, видел останки какие-то. Туда сбрасывают какие-то тела животных... Я шел по плёсу, там вода была Ямуны. И увидел эти останки, отошел в сторону. Вдруг собака подошла. Она смотрела на меня и ждала, когда я уйду - она стеснялась. Просто собак презирают в Индии за то, что они едят трупы. Они чувствуют это. И она цивилизованная, то есть чувствительная собака к человеку, там такое воспитание. Здесь они избалованные очень, поэтому даже на человека могут лаять - это признаки века Кали, то там они очень культурные собаки, чувствительные, смиренные очень. И она ждала, она смотрела на меня, когда я уйду. Я отвернулся, она стала дробить эти кости зубами и есть остатки. Я понял: вот это собака, вот это её природа вот такая. 00:13:17 И если Вы кормите собаку просто хлебом, скажем, или чем-то еще, прасадом. Она перестает быть собакой. Собака, которая ест прасад, называется дандават. (шутка) Везде их так называют: «дандават пришел». - Он кланяется всем сразу. Он больше не лает, он не агрессивен - дандават - не собака уже. Но если собаку кормите сырым мясом, вот это будет собака, вот это будет настоящая охрана. Мы сами в ответе за своё положение 00:13:44[продолжение комментария Шрилы Прабхупады]: «Все эти термины, приводимые в ведических писаниях, никогда не прилагались только к определённой общине или роду. Они являются качественными характеристиками людей. Не может быть и речи о праве по рождению или по принадлежности к определённой общине. Необходимые качества можно приобрести своими собственными усилиями, поэтому сын вайшнава может стать млеччхой, а сын чандала подняться выше брахмана в зависимости от круга их общения и близости с Верховным Господом.» Видите вот? 00:14:16 Почему Прабхупада говорит: «Откажитесь от мяса»? То есть он имеет в виду? Что можно развить качества брахмана. Ну представьте: брахман - высочайшая ступень цивилизации, самый высший уровень сознания, самое близкое положение к Богу. А чандал - самая последняя. Вот тут говорит: «Чандал может стать выше брахмана, если брахман - не преданный, а чандал - преданный, чандал считается выше». Прабхупада говорит: «Откажитесь просто от мяса и начинайте следовать Ведической культуре, брахманической культуре, воспевайте имена Бога». 00:14:48 Брахман - это аскеза: аскеза тела, аскеза ума, аскеза речи. Это брахман. Аскеза - богатство брахманов, так говорится. Вся сила в этом заключается. И мы вчера говорили, что если вы совершаете аскезу на уровне тела, вы уже чувствуете себя очень хорошо, здоровее намного, то есть пищу отрегулировали, знаете куда ходить - ходить в Храм, знаете, как брать почтение, кланяться старшим и Божествам в Храме - это аскезы тела. Иногда кажется, что не хочется кланяться никому: «Почему я должен кому-то кланяться?», но если все делаете, как правила - предписания: поклоняетесь Богу, поклоняетесь Гуру, то Вы чувствуете, что лучше, Вы чувствуете себя лучше. У Вас меняется вкус жизни. Бхава (Бхава (Bhava) Означает тип внешнего, проявленного состояния бытия) становится выше, счастья намного больше.

Источник: https://audioveda.r­u/audios/1230

Категории: Ахимса
Прoкoммeнтировaть
четыре регулирующих принципа 4... лалита сита 16:34:58
 четыре регулирующих принципа
4 регулирующих принципа: нет мясу; нет интоксикациям (алкоголь, табак и т.д.); нет азартным играм; нет внебрачному/незакон­ному сексу.

В Первой песни "Шримад-Бхагаватам"­ есть история о четырех опорах религии: милосердии, чистоте, аскетичности и правдивости, и о четырех вещах, которые уничтожают религиозность. Они так же перечислены в "Шримад-Бхагаватам"­ (1.17.38 ): суна (употреление в пищу мяса), панам (употребление всевозможных одурманивающих средств и наркотиков), дйутам (азартные игры), а также стрийах (незаконные отношения с противоположным полом). Употребление в пищу мяса лишает человека милосердия, незаконные сексуальные отношения делают человека расслабленным, лишают его воли и жизненной энергии, то есть делают человека неспособным к аскетичности, наркотики оскверняют человека внешне и внутренне, лишая его чистоты и замутняя его сознание, а азартные игры делают более склонным ко лжи.

Так же в "Махабхарате" рассказывается история о демоне Мада ("Безумие"), вызванным к жизни Чьяваной Муни, который разгневался на Индру. Когда мудрец сменил свой гнев на милость, он по просьбе Индры уничтожил демона, разрубив его на четыре части и вложив по одной четверти его силы в плоть убитых животных, азартные игры, сексуальные наслаждения и вино.

Прoкoммeнтировaть
понедельник, 5 июня 2017 г.
вранішне. У Брахма мухурту. Зараз почну джапу. лалита сита 01:25:00
 О Харі, направ мене. Ти вже прибрав мій біль розума, депресію. Тепер позбав мене цих хтивих чоловіків і Влада громова, щоб вони не могли торкнутися мого тіла.

Категории: Перелистывая дни
Прoкoммeнтировaть
четверг, 25 мая 2017 г.
Феномен племени хунза лалита сита 14:27:57
 Феномен племени хунза, который не могут объяснить ученые (9 фото)

Долина реки Хунза находится на границе Индии и Пакистана, ее еще называют «оазисом молодости». Почему? Продолжительность жизни местных жителей — 110-120 лет.

Они почти никогда не болеют и выглядят молодо. Их долголетие до сих пор заводит в тупик исследователей. Мы подробнее расскажем о жизни горного народа.

Жители долины Хунза, в отличие от соседних народностей, внешне очень схожи с европейцами.

Согласно легенде, карликовое горское государство было заложено воинами армии Александра Македонского во время его Индийского похода.

Хунзакутов забавляет тот факт, что кого-то еще называют горным народом. Ведь они обосновались возле знаменитого «места горной встречи» — точки, где сходятся три высочайшие системы мира: Гималаи, Гиндукуш и Каракорум. Сегодня Хунза управляется пакистанским Министерством по делам Кашмира и Северных территорий. Одна из основных достопримечательнос­тей Хунзы — ледник, который широкой холодной рекой спускается в долину.

У них собственный язык — бурушасхи (Burushaski, родство которого до сих пор не установлено ни с одним из языков мира, хотя все здесь знают и урду, а многие — английский), Они исповедуют ислам, но не тот, к которому мы привыкли, а исмаилитский — один из самых мистических и таинственных в религии.

Поэтому в Хунзе вы не услышите привычных призывов на молитву. Обращение к богу — личное дело и время каждого.

Хунзы купаются в ледяной воде даже при 15-градусном морозе, до ста лет играют в подвижные игры, 40-летние женщины у них выглядят как девушки, в 60 лет сохраняют стройность и изящество фигуры, а в 65 лет еще рожают детей. Летом они питаются сырыми фруктами и овощами, зимой — высушенными на солнце абрикосами и пророщенными зернами, овечьей брынзой.

Интересно еще кое-что: во время «голодной весны» ( период, когда фрукты еще не поспели; длится 2-4 месяца) они почти ничего не едят и лишь раз в день пьют напиток из сушеных абрикосов. Такой пост возведен в культ и строго соблюдается.

Шотландский врач МакКаррисон, первым описавший Счастливую долину, подчеркивал, что потребление белков там находится на низшем уровне нормы, если вообще это можно назвать нормой. Суточная калорийность хунзы составляет в среднем 1933 ккал и включает в себя 50 г белка, 36 г жира и 365 г углеводов.

В книге «Хунзы — народ, который не знает болезней» Р. Бирхер подчеркивает следующие очень существенные достоинства модели питания в этой стране:
— прежде всего оно вегетарианское;
— большое количество сырых продуктов;
— в ежедневном рационе преобладают овощи и фрукты;
— продукты естественные, без всякой химизации, и приготовленные с сохранением всех биологически ценных веществ;
— алкоголь и лакомства потребляют исключительно редко;
— очень умеренное потребление соли;
— продукты, выращенные только на родной почве;
— регулярные периоды голодания.

К этому надо добавить и другие факторы, благоприятствующие здоровому долголетию. Но способ питания имеет здесь, несомненно, очень существенное, решающее значение.

В 1984 году один из хунзакутов, которого звали Саид Абдул Мобуд, прибыл в лондонский аэропорт Хитроу. Он привел в недоумение работников эмиграционной службы, когда предъявил паспорт. В соответствии с документом, хунзакут родился в 1823 году и ему исполнилось 160 лет. Сопровождавший Мобуда мулла отметил, что его подопечный считается святым в стране Хунза, славящейся своими долгожителями. У Мобуда отличное здоровье и здравый рассудок. Он прекрасно помнит события начиная с 1850 года.

О своем секрете долголетия местные жители говорят просто: будь вегетарианцем, трудись всегда и физически, постоянно двигайся и не меняй ритма жизни, тогда и проживешь лет до 120-150. Отличительные черты хунз как народа, обладающего «полноценным здоровьем»:

1) Высокая трудоспособность в широком смысле слова. У хунзов эта трудоспособность проявляется как во время работы, так и во время плясок и игр. Для них пройти 100–200 километров — все равно что для нас совершить короткую прогулку возле дома. Они необычайно легко взбираются на крутые горы, чтобы передать какое-то известие, и возвращаются домой свежие и веселые.

2) Жизнерадостность. Хунзы постоянно смеются, они всегда в хорошем расположении духа, даже если голодны и страдают от холода.

3) Исключительная стойкость. «У хунзов нервы крепкие, как канаты, и тонкие и нежные, как струна, — писал МакКарисон. — Они никогда не сердятся и не жалуются, не нервничают и не выказывают нетерпения, не ссорятся между собой и с полным душевным спокойствием переносят физическую боль, неприятности, шум и т.п.».
Прoкoммeнтировaть
четверг, 18 мая 2017 г.
Шримад Бхагаватам, 6 песнь лалита сита 05:39:46
 Шримад Бхагаватам

Песнь Шестая

Глава Первая
История Жизни Аджамилы

сурйо 'гних кхам маруд девах
сомах сандхйахани дишах
кам кух свайам дхарма ити
хй эте даихйасйа сакшинах

сурйах — бог Солнца; агних — огонь; кхам — небо; марут — воздух; девах — полубоги; сомах — Луна; сандхйа — вечер; ахани — день и ночь; дишах — стороны света; кам — вода; кух — земля; свайам — лично; дхармах — Ямараджа или Сверхдуша; ити — так; хи — поистине; эте — эти; даихйасйа — живого существа, которое заключено в теле, состоящим из материальных стихий; сакшинах — свидетели.

У каждого поступка живого существа есть свидетели — это солнце, огонь, небо, воздух, полубоги, луна, вечер, день и ночь, стороны света, вода, земля и Сверхдуша.

КОММЕНТАРИЙ: Приверженцы некоторых религий, особенно христиане, не признают закона кармы. Мне как-то раз пришлось беседовать с одним христианским богословом. Он говорил, что приговор можно вынести, только если опрошены свидетели, но где же найти свидетелей наших прошлых поступков, за которые нам суждено страдать по закону кармы ? Здесь ямадуты отвечают на этот вопрос. Обусловленная душа может думать, что грешит втайне от всех, но в шастрах сказано, что у каждого ее поступка есть множество свидетелей: солнце, огонь, небо, воздух, луна, полубоги, вечер, день, ночь, стороны света, вода, земля и, наконец, Сверхдуша, которая всегда пребывает рядом с индивидуальной душой в сердце живого существа. Разве этих свидетелей мало? Свидетели есть, и есть Верховный Господь, поэтому одни живые существа возносятся на высшие планеты, а другие низвергаются на адские или иные низшие планеты. Здесь нет несправедливости, ибо все, что совершается по воле Верховного Господа, совершается безупречно (свабхавики джнана-бала-крийа ча).

Свидетели, о которых рассказывается в этом стихе, упомянуты и в других ведических источниках:

адитйа-чандрав анило 'налаш ча
дйаур бхумир апо хридайам йамаш ча
ахаш ча ратриш ча убхе ча сандхйе
дхармо 'пи джанати нарасйа вриттам

«За поступками человека наблюдают солнце, луна, воздух, огонь, небо, земля, вода, сердце, Ямараджа, день и ночь, рассвет, сумерки, а также Сверхдуша» (Агни-пурана, 255.35).

Категории: Шримад бхагаватам
Прoкoммeнтировaть
среда, 17 мая 2017 г.
Так хочу усю прочитати Чайтанью- Чарітамріту лалита сита 17:14:35
 сегодня в 7 часов вечера слушала лекцию на http://vedamedia.ru­/live/kiev/ по "Чайтанье-Чаритамри­те", розповідав Ачьюта Прия Прабху. Завдяки йому знайшла ці вірші, що сьогодні виклала на сторінці.

Категории: Чайтанья, Перелистывая дни
Прoкoммeнтировaть
Шри Чайтанья-чаритамрит­а » Ади лила » Ади 9: Исполняющее желания древо... лалита сита 17:02:05
 Шри Чайтанья-чаритамрит­а » Ади лила » Ади 9: Исполняющее желания древо преданного служения

ЧЧ Ади 9.43

пранинам упакарайа йад эвеха паратра ча
кармана манаса вача тад эва матиман бхаджет
Пословный перевод:
пранинам — живых существ; упакарайа — для блага; йат — которое; эва — поистине; иха — здесь (в этом мире или в этой жизни); паратра — в следующей жизни; ча — также; кармана — деятельностью; манаса — умом; вача — речью; тат — то; эва — поистине; матиман — разумный человек; бхаджет — пусть совершает.
Перевод:
«Своими поступками, мыслями и словами разумный человек должен совершать то, что принесет благо всем живым существам в их нынешней и грядущей жизни».
Комментарий:
К сожалению, люди в большинстве своем не имеют ни малейшего представления о том, что ждет их в будущей жизни. Готовить себя к грядущей жизни — это требование здравого смысла. На этом принципе основана вся ведическая культура, но в настоящее время почти никто в мире не верит в будущую жизнь. Даже видные профессора и другие деятели образования утверждают, что со смертью тела всему приходит конец. Эта атеистическая философия убивает человеческую цивилизацию. Люди бездумно предаются греху, теряя те преимущества, которые дает человеческая жизнь, и виной всему — образовательная кампания, которую ведут так называемые лидеры общества. В действительности нынешняя жизнь предназначена для того, чтобы подготовиться к следующей жизни. В процессе эволюции, пройдя через многие виды и формы жизни, мы наконец рождаемся людьми и получаем возможность обрести лучшее существование. Это объясняется в «Бхагавад- гите» (9.25):

йанти дева-врата деван
питрин йанти питри-вратаха
бхтани йанти бхтеджйа
йанти мад-йаджино’пи мам


«Те, кто поклоняется полубогам, родятся среди полубогов; те, кто поклоняется духам, родятся среди духов; те, кто поклоняется предкам, родятся среди предков, а те, кто поклоняется Мне, будут жить со Мной». Следовательно, у нас есть возможность вознестись на высшие планетные системы, где обитают полубоги, или подняться до Питрилоки, остаться на Земле или же вернуться домой, к Богу. Об этом также говорится в «Бхагавад-гите» (4.9): тйактва дехам пунар джанма наити мам эти со ’рджуна. Когда тот, кто действительно знает Кришну, покидает свое тело, он не возвращается в этот мир, чтобы снова родиться в материальном теле, а возвращается домой, к Богу. Это знание содержится в шастрах, и людям нужно дать возможность приобщиться к нему. Даже если у человека не получится вернуться к Богу за одну жизнь, ведическая цивилизация дает ему возможность вознестись на высшие планеты, где живут полубоги, а не опуститься до уровня животного. Хотя это великая наука, в наше время люди не обладают этими знаниями, поскольку они не получили должного образования, а то, чему их учили, заставляет их отвергать эту науку. Вот в каком ужасном положении оказалось современное общество. Поэтому Движение сознания Кришны — это единственная надежда привлечь внимание разумных людей к тому, что может принести величайшее благо в жизни.

Категории: Чайтанья, К Истине, Кришна, Бхагавад гита, Вишну пурана
Прoкoммeнтировaть
Шри Чайтанья-чаритамрит­а » Ади лила... лалита сита 16:42:52
 Шри Чайтанья-чаритамрит­а » Ади лила » Ади 9: Исполняющее желания древо преданного служения

ЧЧ Ади 9.42

этавадж джанма-сапхалйам дехинам иха дехишу
пранаир артхаир дхийа вача шрейа-ачаранам сада
Пословный перевод:
этават — настолько; джанма — рождения; сапхалйам — успешность; дехинам — живых существ; иха — здесь (в этом мире); дехишу — среди воплощенных; пранаих — жизнью; артхаих — богатствами; дхийа — разумом; вача — речью; шрейах — ради вечного блага; ачаранам — поведение; сада — всегда.
Перевод:
«Долг каждого живого существа — действовать на благо другим своей жизнью, имуществом, разумом и речью».
Комментарий:
Есть два вида деятельности: шреяс, то есть деятельность, приносящая высшее благо, и преяс — деятельность, приносящая непосредственное благо в данный момент. Например, дети любят играть. Они не желают учиться в школе, и им кажется, что играть и забавляться с друзьями день и ночь напролет — цель жизни. Даже Господь Кришна, хотя Его жизнь трансцендентна, когда был ребенком, очень любил играть со Своими сверстниками, пастухами. Иногда Он даже не приходил домой ужинать. Яшоде приходилось идти за Ним и силой приводить домой. Ребенок склонен день и ночь играть, не думая о здоровье и других важных вещах. Это пример преяса, или деятельности, которая приносит непосредственное благо. Но существует также шреяс — деятельность, которая приносит благо по прошествии времени. По законам ведической цивилизации человек должен обладать сознанием Бога. Он должен познать, кто есть Бог, что представляет собой материальный мир и он сам и какие отношения связывают его, Бога и материальное мироздание. Это и есть шреяс, забота о высшем благе.

В этом стихе из «Шримад-Бхагаватам»­ сказано, что человека больше должна интересовать деятельность категории шреяс. Чтобы достичь шреяса, высшего блага, необходимо направить на достижение этой цели все, включая собственную жизнь, имущество и слова, и действовать не только ради личного блага, но и ради блага других. Однако нужно заметить, что тот, кто сам не хочет обрести шреяс в собственной жизни, не сможет призывать других жить ради высшей цели и заботиться об их благе.

Данный стих, процитированный Шри Чайтаньей Махапрабху, адресован людям, а не животным. Употребленное в предыдущем стихе выражение манушйа-джанма указывает, что эти наставления предназначены для людей. К несчастью, сейчас люди, имея человеческий облик, ведут себя хуже животных. В этом порок современного образования. Современные просветители не знают цели человеческой жизни; их интересует только улучшение экономического состояния их страны или всего человеческого сообщества. Разумеется, это тоже необходимо; ведическая цивилизация не оставляет без внимания ни один из аспектов человеческой жизни, заботясь о дхарме (религии), артхе (экономическом развитии), каме (чувственных наслаждениях) и мокше (освобождении). Но в первую очередь люди должны заботиться о религии. Чтобы быть истинно религиозным человеком, необходимо исполнять волю Бога, но, к сожалению, люди этого века отвергли религию и отдают все свои силы экономическому развитию. Ради денег они готовы на все. Для обеспечения своего благосостояния вовсе не обязательно зарабатывать как можно больше денег, не гнушаясь никакими способами; человеку нужно всего- навсего столько денег, сколько необходимо для поддержания тела и души. Однако, поскольку в наше время экономическое развитие не опирается на религию, люди стали похотливыми, скупыми и жадными до денег. Они развивают в себе только качества раджаса (страсти) и тамаса (невежества), пренебрегая третьим качеством природы, саттвой (благостью), и всеми брахманскими качествами. Поэтому в обществе царит хаос.

В «Бхагаватам» говорится, что любой цивилизованный человек обязан помогать всему человечеству достичь высшей цели жизни. Аналогичный стих есть и в «Вишну-пуране» (3.12.45), он процитирован ниже.

Категории: Чайтанья
Прoкoммeнтировaть
Про себе лалита сита 12:56:58
 Улюблена музика:
Духовная(особенно бхаджаны на санскрите, мантра Харе Кришна, группа Vijayband, Брахмасамхита), релакс, иногда рок,
Улюбленi фiльми:
Ещё одна из рода Болейн, Бог Богов...Махадев, Махабхарата, Сита и Рама
Улюбленi книги:
Бхагавад Гита, Шримад Бхагаватам, Рупа-"Уддхава Сандеш"(посланник Уддхава), "Лалита и лебедь", "Играющий Мадхава"."Ратха ятра", "Вену гита", "Махабхарата", "Рамаяна", Пураны, Упанишады, Веды - местами, "Веданта сутра". Сэлинджер. Сапфо поэзия и о ней. Шекспир"Сонеты". Лермонтов местами, Мика Валтари "Синухе-египтянин",­ биография Будды и его речи, "Соленый хлеб" ( реальная история) Сарвабхавана дас( Гагик Бунйатйан)
Улюбленi цитати:
"Підкориш інших, пізнаєш владу.Підкориш себе, пізнаєш Шлях"- Ксена, принцеса-воїн.
"Ми всі чогось чекаємо, нехай це буде чекання кохання"- Лаліта Сіта

Категории: Про себе
Прoкoммeнтировaть
вторник, 16 мая 2017 г.
лалита сита 15:43:19
Запись только для меня.
 


Дневник пользователя "лалита сита"Перейти на страницу: « предыдущуюПредыдущая | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | следующуюСледующая »

читай на форуме:
помогите как назвать кролика! хОон ...
Опять отдаюсь в рабство.Никто так и...
пройди тесты:
Тепло твоей души согрело моё сердце.
[Желания на ночь ]
читай в дневниках:

  Copyright © 2001—2018 BeOn
Авторами текстов, изображений и видео, размещённых на этой странице, являются пользователи сайта.
Задать вопрос.
Написать об ошибке.
Оставить предложения и комментарии.
Помощь в пополнении позитивок.
Сообщить о неприличных изображениях.
Информация для родителей.
Пишите нам на e-mail.
Разместить Рекламу.
If you would like to report an abuse of our service, such as a spam message, please contact us.
Если Вы хотите пожаловаться на содержимое этой страницы, пожалуйста, напишите нам.

↑вверх