Привет, Гость
  Войти…
Регистрация
  Сообщества
Опросы
Тесты
  Фоторедактор
Интересы
Поиск пользователей
  Дуэли
Аватары
Гороскоп
  Кто, Где, Когда
Игры
В онлайне
  Позитивки
Online game О!
  Случайный дневник
BeOn
Ещё…↓вниз
Отключить дизайн


Зарегистрироваться

Логин:
Пароль:
   

Забыли пароль?


 
yes
Получи свой дневник!

Дневник пользователя "лалита сита"Перейти на страницу: 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | следующуюСледующая »


сон в летнюю ночь(шекспир комедия) лалита сита 
 
Мишель меня отвергла снова
и я стою у моря снова.
мне бездны рек играют вдаль.
Мне умереть никак не жаль.
Толкает так меня она.
не хочет,чтоб была жива.
но Кришна есть,Он рядом снова.
Забудь Мишель,Я твой,Я снова.
Тебя найду и заберу.
Мне слов таких не говорит.
Его искать мне Он велит.

ах,сколько правды в этих речах
никто не понимает Свету
а я бреду меж скал одна
совсем одинешенька
не видят Кришны, вот беда.
Я научу их заклятиям страны
чудес страны,где нет отвращения.
Где всё прекрасно и сады
в роскошных плавают кусты
я лилий посажу рядок
и лотосы и вдоль и поперек
но вырастут они где захотят
я не навязываю,блять,
когда-нибудь поймете меня.



­­

фоновая музыка Rasa "arati"
http://vedamedia.ru­/ прямые трансляции из вайшнавских храмов
http://www.vita.org­.ru/veg.htm вегетарианство, история, знаменитости
http://stihi.ru/avt­or/statue стихи мои
http://vk.com/lalit­a_krishna моя страничка

http://lalita-sita.­mylivepage.ru/ Сапфо
http://h.ua/profile­/303233/ статьи
http://lalita-sita.­livejournal.com/ журнал

Хочется: мелодий чудесных
Прoкoммeнтировaть
понедельник, 18 июня 2018 г.
лалита сита 22:08:17
Запись только для меня.
вторник, 5 июня 2018 г.
лалита сита 18:08:22
Запись только для меня.
лалита сита 18:02:34
Запись только для меня.
Прославити Кєшаву ранком лалита сита 02:51:13
 Написала в своєму блокноті 22.07.2017р.:"Слуха­ла лекцію, коли обідала, Шріли Бхактіведанти Прабхупади. Він казав, що Юдхіштхіра кожен ранок, коли став імператором, після битви на Курукшетрі, заходив до Дхрітараштри, щоб виконати свій обов'язок по відношенню до дядька. Але Дхрітараштра його раніш намагався вбити, не один раз, але Юдхіштхіра не тримав зла і піклувався про нього. Так і мені треба пробачати свою матір. "

Категории: Махабхарата
Прoкoммeнтировaть
понедельник, 4 июня 2018 г.
лалита сита 19:05:53
Запись только для меня.
лалита сита 06:22:20
Запись только для меня.
среда, 30 мая 2018 г.
лалита сита 09:30:16
Запись только для меня.
вторник, 29 мая 2018 г.
лалита сита 23:59:02
Запись только для меня.
воскресенье, 27 мая 2018 г.
лалита сита 06:39:37
Запись только для меня.
лалита сита 06:31:23
Запись только для меня.
суббота, 12 мая 2018 г.
лалита сита 17:41:11
Запись только для меня.
среда, 18 апреля 2018 г.
лалита сита 14:11:04
Запись только для меня.
воскресенье, 15 апреля 2018 г.
не питай мене чому твій погляд проникає до мого серця. Я вже на межі... лалита сита 10:01:02
 не питай мене чому твій погляд проникає до мого серця. Я вже на межі. Я вже не хочу грошей та матеріальних задоволень. Я хочу тільки бути із тобою. Хто, хто зі мною, кого я кличу? Через мільони років, через безодні примар думок та сподівань, навіяних ілюзієй. я прагну, я прагну твого погляду. Кого, кого я шукаю. Згадую Крішну. Але ці строки не для Нього, не для нього. Для кохання до чоловіків, які тільки віддаляли мене від Нього.
Прoкoммeнтировaть
пятница, 13 апреля 2018 г.
Шрі Джішну "Як позбутися гордощів" лалита сита 08:45:14
 Каждый человек уникален, но все люди одинаковы 01:32:00 Вопрос, который сейчас естественным образом возник, наверняка, у вас в голове: «А что я не выше других, что ли? Я выше других». Это также одно из четырех качеств, которые описал один из величайших духовных учителей, которого не может признать гордый человек. Гордый человек не в состоянии согласиться с тем, что «все другие равны мне». Все другие не лучше и не хуже нас, они нам равны. Потому что качественно любое живое существо, если посмотреть на него с платформы Знания, понимания природы вещей, является атомарным живым существом, является высшей вечной духовной искрой, наделенной сознанием, энергией сознания. И потенциально качественно мы все одинаковые, мы обладаем качественно одинаковой природой. И в своем чистом состоянии, когда мы достигаем совершенства, когда мы раскрываем свой потенциал, являясь индивидуальностями,­ мы проявляем все эти удивительные качества. При этом нам не нужно соперничать ни с кем. 01:33:32 Мы также очень индивидуальны и уникальны, но уникальны в чем-то своем. Но мы не выше других, мы качественно с ними одинаковы. Они уникальны в этом, мы их любим за их уникальность, за их индивидуальность, они любят нас за нашу индивидуальность и уникальность, и мы качественно с ними равны. Само это дух, эта зависть, которая рождается в нашем сердце, дух соперничества, в конце концов, она рождается из-за гордыни. Это наша болезнь. 01:34:309 И посмотрите, как только такая мысль у нас возникла, что «я выше других», сразу первое, что приходит за этим – это озабоченность. «Я же выше других», и сразу же рождается следующая вещь: «но мне же надо теперь отстаивать все это». Правильно? Следующее, нам нужно доказывать, вся наша жизнь дальше превращается в очень большую проблему, которая, мы так думаем, «я выше других», правильно, следующее: «я должен доказать, что я выше других», правильно? Сразу мы надеваем маску, нам нужно кого-то из себя играть, чтоб доказывать это. Правильно? Следующее, что происходит? Следующее, «а эти же вот люди, вот этот, вот этот, вот этот, они не признают, что я выше их! Не признают, что я выше, чем они, они со мной не считаются!». Дальше это будет обида, агрессия, правильно? Боль. 01:35:17 И просто всё это рождается из этого умонастроения, которое есть у нас. Если человек так не думает – «я просто такой, какой я есть, я не выше других и не ниже – качественно мы одинаковые». Так легко жить. Уже не нужно ничего из себя строить, ни за что сражаться. Богатый ли человек, или бедный. Человек, может быть, больше знает, чем мы, кто-то может быть на более дорогой машине, кто-то живет во дворце, а мы, может быть, не живем, мы живем в обычной коммуналке. Качественно мы все одинаковые, все. Когда человек так смотрит, уже не за что сражаться. Он понимает суть, природу вещей, у него правильное понимание. Потому что так легко жить, когда мы действуем, исходя из природы вещей. А все остальное – это иллюзия или невежество, от которого нам нужно освободиться. 01:36:33 Нам тяжело будет меняться, потому что мы привыкли мыслить и действовать неправильно. Мы тысячи жизней, как говорят Веды, культивировали невежество, иллюзию, мы находились в иллюзии. Мы взращивали эти комплексы, мы закрывались внутри, и у нас целый багаж всяких ложных отождествлений. Мы привыкли мыслить и действовать неправильно. И, собственно, наша жизнь дана для того, чтобы изменить, измениться, изменить свой ход мыслей, жить в гармонии с Вселенной, научиться правильно мыслить, научиться правильно поступать, правильно относиться к другим и к этому Миру. Мы на верном пути! Спасибо! Может быть, мы на этом остановимся? Я готов ответить на ваши вопросы.

Источник: https://audioveda.r­u/audios/3780

Категории: Шрі Джішну, Гордощі, Джіва
Прoкoммeнтировaть
Шрі Джішну "Як позбутися гордощів" лалита сита 08:42:55
 Как остановить критицизм? 01:21:29 Но на уровне мыслей как убрать негатив? Ну не нравится мне какой-то человек, правильно? У этого человека нос какой-то не такой, этот вообще какой-то, с какими-то странными какими-то проявлениями своего характера, этот человек не эдакий, этот не такой. И мы всё понимаем, что мы должны как-то правильно относится ко всем, со всеми сотрудничать, не ругаться ни с кем, но в присутствии каких-то существ или людей что-то из нас вдруг лезет, и мы ничего с собой не в состоянии поделать. 01:22:21 И Патанджали говорит, что это опасно всё, это всё нам будет мешать. И он говорит, что человек не достигнет совершенства, не раскроется как личность, если ко всем людям вокруг он не будет относиться правильно. Это большая внутренняя работа. Но самое долгое путешествие начинается с первого шага. И, собственно, наша жизнь дана для этого, чтобы мы достигли самоосознания, чтобы мы осознали себя, раскрыли свой внутренний мир, научились правильно действовать – для этого наша жизнь, собственно, дана. 01:23:13 Патанджали говорит, как всё это остановить. Он говорит, что нам нужно это остановить на уровне мыслей, и он описывает: нужно начать правильно думать по отношению к этим личностям, к этим живым существам, начать правильно думать. Он говорит: нужно найти в этом человеке минимум пять хороших качеств, за которые мы можем этого человека уважать. Любого человека можно за что-то уважать. Хотя бы несколько качеств мы можем найти. Даже бомжа какого-то можно за что-то уважать. Может быть, за то, что он более отреченный человек, чем мы. Мы на улице спать не можем. А он может, он может не зависеть от денег и как-то полагаться на то, что ему Бог пошлет. Для нас это очень тяжело. 01:24:28 Если человек хочет найти что-то хорошее, хоть что-то найти, за что можно человека уважать, он найдет, было бы желание. По крайней мере, этот человек, может быть, в своей прошлой жизни был уважаемым человеком. Может жизнь его заставила тот образ жизни вести, который он ведет. Или этот бомж, может быть, мне «Здравствуйте!» сказал, или кивнул мне, как-то пропустил вперед. Самые разные, любые мелочи, при желании можно найти у любого человека. В транспорте даже когда мы едем, любого человека, которого мы даже видим, можно знаете за что уважать? Можно найти в нем что-то хорошее. 01:25:15 Этот человек, я вижу по лицу, он добрый, этот человек просто внешне очень красивый, этот человек одет со вкусом, у него чувство вкуса есть. Этот человек – видно, что он какой-то руководитель, наверное, на работе, у него такой интеллигентный вид, вид руководителя. Не говоря уж о том, или о тех людях, с которыми мы более близко общаемся. Что человек, например, уважает свою маму, по крайней мере. У него может быть много недостатков, но маму он уважает. Или этот человек, по крайней мере, человек пунктуален, несмотря на все остальное, и так далее и тому подобное. При желании мы всегда найдем за что уважать. 01:26:00 И он говорит, что нужно начать, в своём уме прославлять этого человека, найти в нем что-то хорошее, за что мы можем его уважать. Дальше он говорит: начните ещё делать что-то физически. Если не можете, по крайней мере, начните с ума. Это уже сразу остановит поток негативных мыслей. Если вы хотите убрать даже саму тень этого негатива, значит начните что-то хорошее делать для этого человека. 01:26:35 У вас есть, к примеру, какой-то сослуживец, который ну вам очень не нравится. На уровне ума вы, может, остановили этот поток мыслей. Что-то хорошее для него делайте. Или, по крайней мере, чтоб его не критиковать умственно, говорите другим о его хороших качествах. Язык уже потом не повернется говорить о чем-то плохом. Тогда вы не будете перенимать его недостатки. Бог ему, в конце концов, судья. Нам что, не о чем другом больше думать? Какой смысл нам постоянно копаться в недостатках человека, укорять его? И мы можем это всё остановить, занять свой ум более хорошими вещами. 01:27:27 Проведите эксперимент, просто попробуйте, за этот эксперимент не нужно платить никому денег. Это бесплатно, попробуйте. Это уникальный опыт, опыт йоги. Попробуйте сделать то, что говорит Патанджали. Настройтесь, и когда вы встали с утра, попытайтесь во всех людях, которых вы видите, постараться найти минимум три (желательно пять) хороших качеств, за которые вы можете просто этих людей уважать. И попытайтесь общаться с ними в соответствии с этими качествами. Попробуйте, это будет уникальный просто опыт. 01:28:26 И обратите внимание, что будет с вами в конце дня. Ваши ноги не будут касаться земли. Вы будете… Это очень удивительный опыт. Внутри вы будете чувствовать очень удивительно счастье, которое будет просто вас переполнять. Вы вдруг подумаете, что вы всех любите, что даже те люди, с которыми у вас были какие-то напряженные отношения, когда вы попытались изменить своё отношение к этим людям, как ни странно, эти люди начали менять своё отношение к вам. До этого момента, может быть, мы думали: «Когда же этот человек сам изменится?» Мы бы хотели изменить его. Но мы не в состоянии изменить никого вокруг, но мы в состоянии начать с себя, изменившись сами. 01:29:31 Когда живое существо начинает менять себя, своё отношение к миру, весь мир, даже если он этого не хочет, он начинает менять своё отношение к нему. Все люди начинают по-другому относиться к нам, им легче все это делать. Законы Вселенной дают нам зеленый свет. Вся ситуация, которая, казалось бы, какой-то неразрешимой, вдруг как-то необычно разрешается лучшим образом для нас. Все это работает: мы меняем своё отношение к Миру, Мир меняется в отношении к нам. Так действует этот Мир. 01:30:24 И поэтому нам нужно быть осторожными. Всю свою жизнь, всю свою работу над собой… нам нужно тестировать себя, чтобы стараться не возгордиться. Периодически из нас будет много что лезть, это естественно, но, по крайней мере, мы должны вовремя себя на этом ловить и стараться делать шаги в эту сторону. 01:30:54 Я заранее скажу, мы сейчас будем перечислять эти признаки гордости, но мы начнем буквально с нескольких из них. Хотя, может быть, мы даже начнем в следующий раз, потому что мы оставим время на вопросы. Потому что это очень большая тема, нам лучше разбирать все подряд. Многие моменты, даже которые мы сейчас описали, в работе над собой, в избавлении от своих недостатков, от своего неправильного отношения к другим, которое, собственно, рождено из гордости, о представлении, что мы выше других. И нам тяжело будет от этого избавиться, но не нужно прекращать усилий, постепенно-постепен­но ситуация будет меняться, нужно менять своё отношение к Миру.

Источник: https://audioveda.r­u/audios/3780

Категории: Шрі Джішну, Критика, Гордощі
Прoкoммeнтировaть
Шрі Джішну "Як позбутися гордощів" лалита сита 08:41:11
 Сострадание против гнева 01:12:57 Даже если кто-то сделал что-то не то, если ты это обсасываешь, это постоянно обсуждаешь с другими, то это может очень пагубно отразиться на тебе. Если кто-то что-то делает не то, как сказал один из великих философов, он сказал: «Лучший способ успокоить свой гнев…» Этот гнев, действительно, кипит у нас очень часто: «Ну что со мной делать? Ну меня же беспокоит! Он не так на меня посмотрел, он мне не то сказал, он меня обидел, он ущемил мои интересы! Ну, хорошо, я может быть вслух ничего не скажу, но что мне делать? Гнев внутри меня! У меня все кипит, как избавится от этого всего?» Один из этих философов сказал: «Как вода для огня, так и сострадание для гнева». Просто нужно сказать: «Он уже несчастный. По отношению к кому я гневаюсь? Он уже несчастный человек, если он так поступает». 01:14:30 И когда мы начинаем так думать, то этот гнев уходит. В конце концов, это несчастные люди, которые ведут себя не лучшим образом, потому что они ведут себя не как люди, они уже ведут себя как животные. Животные на двух ногах. И свои высшие человеческие качества мы проявим, не отвечая им тем же. Потому что если кто-то гавкает на нас, это не означает, что нам нужно гавкать ему в ответ. Если кто-то поступает по-свински, является ли это высшим проявлением нашего достоинства, в конце концов, что мы встаем тоже на четыре лапы, хрюкнем ему в ответ? 01:15:20 Если мы считаем себя людьми, с большой буквы этого слова, в конце концов, высшим проявлением нашего достоинства будет то, что мы проявим высшие человеческие качества, что мы будем выше этого. Это ниже нас, просто опускаться на уровень просто ответа на все это, ругани с этими людьми, обсуждения каких-то доказательств, кто прав, кто виноват, зачастую, особенно, когда все это доказательство бессмысленно. Поэтому нам нужно быть выше этого. 01:16:13 Была история, которая описана в Махабхарате. На берегу одной небольшой реки сидел один святой. И мимо проходили люди, они обратили внимание, чем он там занимается. В этой реке тонул скорпион. Святой увидел это, подошел и попытался его достать, и тогда он сразу же его ужалил. Тот вскрикнул от боли, отпустил этого скорпиона, тот опять плюхнулся в воду. Святой высосал яд, и, видя, что тот тонет, снова попытался его взять. Тот снова его ужалил. Он опять выпустил его и высосал яд... И он делал это снова, снова и снова, вся его рука опухла. 01:17:26 Люди, проходя мимо, заметив, чем он занимается, сказали: «Брось его, пусть тонет, негодяй! Так ему и надо! У него такая отвратительная природа! Пусть он утонет!» И знаете, что ответил этот человек? Он сказал: «Если даже скорпион не в состоянии изменить свою природу, значит ли это, что святой должен изменить или пренебречь своей природой – помогать и спасать других?» 01:18:18 Естественное чувство или вопрос, который у нас возникает: «Ну я же не святой!». Кто из нас святой? Мы все не святые. Но, как говорится, святыми не рождаются, ими становятся. И святой – это никто иной, как совершенное живое существо, который достиг, раскрыл свой внутренний мир, раскрыл свой потенциал. Это счастливый человек, которому не нужно напрягаться, чтобы быть таким. Он счастлив всегда и везде. И он, естественно, хочет поделиться этим счастьем, которое само льется из его сердца. Ему не жалко, потому что у него его много. Это счастье растет. И чем больше он отдает, тем больше он чувствует прибавление этого счастья. Такова природа этого мира. Чем больше человек отдает счастья, тем больше он его получает – таков закон Природы. 01:19:33 Мы говорили о том, что нам нужно научиться проявлять высшие человеческие качества, оставаться человеком даже в стае. И мы говорили, что все начинается с гордыни. Гордость приводит к неосознанному высокомерию, или пренебрежению другими. Потом к оскорблению на уровне ума. Потом, если мы не останавливаем свой негатив к другим на уровне ума, мы будем их оскорблять словами, и оскорбляя словами, мы деградируем, мы обретём дурные качества. Нас заставят Вселенские Силы получить те качества, за которые мы критикуем других. Мы «получим по голове», это может привести нас к деградации! 01:20:32 Поэтому Патанджали также говорит, что «самое главное – это контроль этих первых трёх побуждений. Этих первых трёх уровней, которые мы перечислили, мы всё ещё можем остановить, не получив плохих качеств, потому что, слава Богу, что в эту эпоху за мысли люди не несут ответственности. За поступки мы получаем реакцию очень сильную. Если мы кого-то оскорбили словами или начинаем обсуждать недостатки других, мы можем попросить у этого человека прощения, есть ещё какой-то механизм, как прекратить, как остановить эти реакции, так сказать.

Источник: https://audioveda.r­u/audios/3780

Категории: Шрі Джішну, Гордощі, Гнів
Прoкoммeнтировaть
Шрі Джішну "Як позбутися гордощів" лалита сита 08:39:01
 Связь гордости с пренебрежением и критицизмом 01:07:13 Веды описывают механизм: гордость, которая незаметно проявляется в сердце человека, приводит к следующему качеству – к незаметному пренебрежению. Когда человек возгордился, он незаметно начинает пренебрегать другими. Незаметное пренебрежение, или высокомерие – это следующее качество, которое проявляется. Как мы уже говорили, что человек незаметно для себя начинает идти по головам других, ущемлять интересы других, себя ставя на первое место, она ранит других, причиняя им боль. И это только из-за того, что он считает себя выше других. 01:08:03 Дальше это качество вырвется наружу, если его не остановить, оно разовьётся в пренебрежение на уровне ума. Если в предыдущем случае ум неосознанно пренебрегал другими, не задумываясь над этим, со всеми бывает. Потом человек может себя на этом поймать, но дальше это все выльется в критике. Или он с пренебрежением начнет думать о других. И это нужно остановить. Потому что, в конце концов, критика в уме обязательно, если её не остановить, приведет к оскорблению словами. Мы начнем говорить плохо у других, критиковать их. 01:09:11 Почему это опасно? Потому что, как говорит Патанджали, автор йога-сутр, он говорит: «когда мы критикуем других, все недостатки этого человека по большой дороге переходят к нам, а все наши хорошие качества переходят к этому человеку». Это Законы Вселенной. То же самое говорит Махабхарата. Это вселенские механизмы. Многие из нас, если вы задумываетесь, имеют такой опыт, мы практически все имеем. Когда мы критиковали какого-то человека за что-то, спустя несколько дней, в редких случаях даже спустя несколько часов, мы ловили себя, что мы поступали точно также. Это как наказание. Не зря Иисус Христос говорит: «Не суди, и не судим будешь !». 01:10:30 Если мы ставим себя в роль судей, Вселенские Силы говорят: «Хорошо, раз ты такой герой, давай поместим тебя в такую же ситуацию, и посмотрим, что ты из себя действительно представляешь». И обычно мы все герои, когда нет войны. Когда нам реально нужно проявлять какие-то высшие качества, в экстремальный ситуациях, притом неожиданно, жизнь показывает, что мы не самые крепкие бойцы. Когда мы ставим себя в роль этих судей, мы также берем недостатки тех людей, которых мы как-то в чем-то обвиняем. И мы деградируем, мы поступаем не самым лучшим образом. 01:11:24 Поэтому нужно приучить себя не говорить плохо о других, это очень важно, это тяжело, но нужно четко различать это в себе. Сразу возникает вопрос: «Ну если человек делает что-то не то, как же плохо не говорить?» Нам люди часто говорят: «Я же не критикую, я факты констатирую. Это же факт, я же не просто что-то говорю, это же правда! В конце концов, если не указать на недостаток, то как же быть?» Но Веды говорят «нинданам доша-киртанам», «нинданам» – означает «недостатки», «доша»… ой, «нинданам» означает «оскорбление», «доша» – это «недостаток», «киртанам» – означает «погружение». Вселенский механизм говорит о том, что если ты погружаешься в эти недостатки, ты их перенимаешь сам, хочешь ты этого или не хочешь.

Источник: https://audioveda.r­u/audios/3780

Категории: Шрі Джішну, Гордощі, Критика
Прoкoммeнтировaть
четверг, 12 апреля 2018 г.
коли віддаєся на ласку Крішни лалита сита 04:14:02
 Недавно я опинилась замкнутою в туалеті. Я зразу пригадала, як мені розповіли, що один вайшнав опинився в туалеті замкнутим на довгий час, і мені не було його шкода, бо він мені не допоміг, мені ніхто не допоміг, і дуже свого часу страждала. То я вибачилась перед ним, та попросила Крішну за нього. Потім я подумала, що Крішна хоче, щоб я прилагала зусилля, щоб вибратись із туалету. Я зламала держатель металевий туалетного папіру і стала в дверях робити дірку, де замок, іноді намагалась вибити двері. Але нічого не виходило. Пройшло десь година. Потім я пригадала Драупаді, як вона також спочатку намагалася захистити себе, але потім віддалася на ласку Крішні, промовивши - Хе Говінда! І Він її захистив, зробивши бесконечным сарі, і сарі не зміг з неї зняти Духшасана, молодший брат Дурьодхани, який намагався зайняти трон, який йому не належав. Тож я попросила допомоги в Крішни, сказавши, якщо він не хоче мені допомагати, то я почекаю до 5-ї години вечора, коли повертається з роботи мама. І мама скоро прийшла, хоча була обідня пора, близько 13 години дня. Але так як я зламала замок, намагаючись вийти, то мені довелося ще чекати годину, поки приїхали чоловіки з надзвичайних ситуацій( така є послуга у місті), бо сусіди не могли прийти допомогти.


Ми повинні прилагати зусилля для свого очищення, для духовного поступу, позбавляючись нечистих звичок та вад. Так повинні прилагати зусилля у бх'яса йогені, карма-йозі, санкх'ї, Буддхі-йозі та інших шляхів, що ведуть до Крішни, Вішну. Бхакті-йозі, дотримуючись всіх правил та настанов, які надані у священних вайшнавських писаннях, як то Пурани, Веди, Шруті, Смріті, Упанішади, які дав Нарада муні, Парашара, Ману та інші мудреці та царі.

А в матеріальному плані віддатися на ласку Вішну, Параматми. Ми не повинні шукати кращі умови для себе, а повинні змінювати себе на краще, до досконалості, до Радощів та Блаженства, яке отримаємо натомість.

Категории: Перелистывая дни
Прoкoммeнтировaть
лалита сита 03:56:48
Запись только для меня.
среда, 11 апреля 2018 г.
лалита сита 17:39:13
Запись только для зарегистрированных пользователей.
пятница, 9 марта 2018 г.
лалита сита 13:36:03
Запись только для меня.
вторник, 27 февраля 2018 г.
О Сын Нанды, что, теперь Ты навечно останешься Адхокшаджей лалита сита 09:03:22
 Ачарья-основатель Шри Гаудийа Матха
Ом Вишнупад 108 Шри Шрила Прабхупад Бхакти Сиддханта Сарасвати Госвами Тхакур
Из Книги
Дар Шри Чайтаньи
Прабхупад Шрила Бхакти Сиддханта Сарасвати Госвами Тхакур



отрывок о Мадхавендре Пури
....Все дары, с которыми мы знакомы в этом мире, недолговременны и неполны. Более того, дарителей в этом мире очень немного. И если надежда просителя велика, то все эти дарители оказываются не в силах достойным образом ее удовлетворить. Ученый — неграмотным, богатый — бедным, здоровый —больным, умный — глупым, — никто из них не способен подарить того, что отвечало бы надеждам нуждающихся. Однако о том даре, который Шри Гаурасундар дал людям — они не могли даже молиться в надежде на такой дар. Что такой дар может войти в этот мир, что такая удача может пролиться на джив, — раньше люди об этом не могли даже подумать и надеяться на это. И тот беспрецедентный дар, который дал человечеству Шри Гаурасундар — это Сама Бхагават-Према. В этом мире страшная нехватка Премы. Именно поэтому насилие, ненависть, вожделение и все прочее причиняют страдания дживам. Тому, кто желает совершать севу Шри Бхагавану, что говорить об обычных людях, даже те, кто равны деватам, и даже сами деваты чинят ему в этом препятствия.

Мы все находимся в страшной нищете и наделены совершенно порочным взглядом на вещи. Играемые тремя гунами материальной природы, мы не в состоянии искать настоящую истину. Из-за этого множество лживых слов приходят и соблазняют нас, и мы поддаемся на соблазн. Если нас соблазняют все эти ложные слова, тогда наша жизнь бессмыслена.

Из какого рога изобилия пролился этот дар Шри Гаурасундара? Это Шри Мадхавендра Пури — он корень этого древа дара Шри Гаурасундары, древа дара Премы-прайоджаны. Как получить эту Прему, которая — единственное, к чему нужно стремиться, которая является необходимостью чистых неизвращенных душ? Как ее получить? Об этом Шри Мадхавендра Пурипад сложил одну мула-мантру. И эту песнь услышал Ишвара Пурипад. Махапрабху же явил лилу того, что услышал эту песню из уст Шри Ишвары Пурипада. И песнь эта такова:

айи Динадайардранатха хе Матхуранатха кадавалокйасе
хридайам Твад-алока-катарам Дайита бхрамйати ким каромй-ахам

В Бхарата-варше этот дар дал Мадхавендра Пурипад. Дал ли он его каким-либо другим местам помимо Бхараты — этого мы не знаем. Те жители Бхараты, которым в этой лиле распространения Кришна-премы эта мула-мантра вошла в уши, обрели все, чего только можно желать. А те, в чьи уши она не проникла, остаются привязанными к мелким и ничтожным вещам. Тот, кто не понял значимости, необходимости этой мула-мантры, — его человеческая жизнь зря. Это песнь випраламбхи, это дхарма неискаженной атмы, это наша естественная природа.

Тхакур Билвамангал одно время являл лилу того, что он погряз в пороках. Когда же он полностью отдал себя любовному служению Кришне, голова Которого украшена павлиньим пером, тогда Лилашук (Билвамангал Тхакур) в своей Кришна-карнамрите в большей или меньшей степени рассказал о випраламбха-бхаджан­е. Пусть обсуждается, пусть обдумывается то, что Гаурасундар хотел сказать людям. Мня себя жителями Гаудадеша, мы до сих пор с головой погружены в удовлетворение чувств! Это такая нищета, такая убогость, что человеческим языком это и выразить даже нельзя. Чтобы спасти от этой убогости, Мадхавендра Пурипад пел эту песнь разлуки.

айи Динадайардранатха хе Матхуранатха кадавалокйасе
хридайам Твад-алока-катарам Дайита бхрамйати ким каромй-ахам

Того, кто не понимает, чего нам не хватает, мы его, как в горькую шутку, называем дайита. (прим.: дорогой, любимый) Когда Бхагаван оставил жителей Враджа и уехал в Матхуру, тогда Враджаваси обратились к Нему с этими словами. И они называют Его: Матхуранатха, а Вриндаванапати они Его не называют. Многим уже приходилось слышать о таком понятии как Матхураган. (прим.: В ваишнавской поэзии есть такой раздел, как Матхураган. Это песни Враджаваси в разлуке с Кришной) Все эти слова — это язык разлуки. То, что мы называем вирахой (разлукой), на языке санскритской литературы зовется випраламбха. Враджаваси говорят Кришне в разлуке с Ним: “Ты наш любимый, Ты наш дорогой, дайита, но Ты Матхуранатх, Господь Матхуры. Разорвав всякую связь с нами, Ты ушел. Мы кангалы, мы нищие. Ты для нас все. А теперь это все похищено у нас. И поэтому когда говоришь эти печальные слова, что может прийти, кроме горькой улыбки. Ты зеница наших очей, а сейчас Ты скрылся с наших глаз и погрузил нас в горе, уехав в Матхуру. О Сын Нанды, что, теперь Ты навечно останешься Адхокшаджей (прим.: Недостижимым для чувств), и мы не сможем увидеть Твоей красоты, Твоего облика, Твоей расы? Тебя достигают джнаной, а у нас нет никакого знания. Из-за этого мы Тебя не видим. Мы невежественные, темные, простые. Из-за того, что мы не совершали аскезу в течении многих и многих тысяч лет, Ты оставил нас и ушел на землю джнаны, на ту землю, которой наши чувства не достигают. Но Ты единственный, на кого мы можем положиться, а потому Твое сердце смягчается от дойи. (прим.: милости) Динадайардранатха! Когда же мы Тебя увидим? Ты показал Себя нам и этим похитил из нашего сердца все, что там было, а теперь этот Хари, который украл у нас все, уехал в Матхуру. Из-за того, что нам не хватает Твоего даршана, наше сердце в тоске. Где лекарство от такого состояния сердца, болезни разлуки с Кришной? Лекарство это — мула-мантра Шри Гаурасундары:

айи Динадайардранатха хе Матхуранатха кадавалокйасе
хридайам Твад-алока-катарам Дайита бхрамйати ким каромй-ахам

Гаурасундар сказал: “Люди, погрузившиеся в вишайи, вы не представляете себе, какое благо вы получите, если перестанете озабоченно переносить с места на место мирской мусор и мирские помои. Вы не можете себе представить, какого высокого состояния вы сможете достичь. И поэтому примите это наставление: совершайте санкирттану Шри Кришны.

чето-дарпана-марджд­жанам бхава-махадавагни-н­ирввапанам
шрейах-каирава-чанд­рикавитаранам видйа-вадху-дживана­м
анандамбудхи-варддх­анам пратипадам пурнамритасваданам
сарвватма-снапанам парам виджайате Шри Кришна-санкирттанам­

В Шри Кришна-санкирттане восходит восемь видов счастья. О дживы, озабоченные своими делами, выслушайте эти слова: “Пусть полный кирттан Шри Кришны одержит победу!”



Категории: Вайшнави, Бхакти Сиддханта Сарасвати, Гопи и Кришна
Прoкoммeнтировaть
понедельник, 26 февраля 2018 г.
Шрила Б.Б.Бодхайан Махарадж >> Гуру и Шишья лалита сита 15:48:50
 Гуру и Шишья

Правильное понимание самого слова «Гуру» (духовный учитель) очень важно. При детальном анализе видно, что оно состоит всего из двух частей: «Гу» и «ру». В данном случае, «Гу» означает «Тьму» (тж. «невежество» - прим. перев.) и «ру» означает «Свет». Таким образом, тот, кто способен спасти вечно находящихся в иллюзии людей из когтей непроглядной майи (иллюзии) и привести их к солнцу, сияющему Господу, тот может считаться Гуру.

Подобным же образом, значение слова «Шишья» (ученик) имеет свою особенность. Настоящий ученик принимает сразу и относится с большим почтением к любым предписаниям признанных духовных учителей. Он выполняет наставления с ответственностью, постоянством и желанием, приносит радость Кришне, изначальному Гуру всех живых существ, и своим Дикша Гуру и Шикша Гуру, и всем Вайшнавам. Внутренний смысл слова «шишья» связан с личностью, которая постоянно, в счастливом расположении духа следует без каких-либо сомнений (тж. возражений – прим. перев.) наставлениям всех учителей. В эту эпоху (Кали-йуга — эпоха лжи и лицемерия – прим. перев.) различие между наставником и учеником стремительно разрушается на глазах. В связи с таким плачевным положением дел и написана эта статья.

В «Бхагавад Гите» Верховный Господь Кришна, обращаясь к Арджуне, дает наставления всем обитателям этого мира. Таким же образом, спаситель от влияния Кали и апостол Божественной любви Шри Кришна Чайтанья Махапрабху, обращаясь к Шри Рупа Госвами и его брату Анупаме, сидящим в уединении на берегу Дашашвамедх Гхата (Dasaswamedh Ghat) в Праяге, преподает урок и нам. Он учит, что бесчисленные обусловленные живые существа (дживы), в действительности являющиеся воплощенными в тела вечными душами, скитаются по четырнадцати планетарным системам (этой и других материальных вселенных – прим. перев.), воплощаясь в 8 400 000 видах жизни. Существует два класса живых существ: движущиеся и неподвижные. Передвигающиеся живые существа, в свою очередь, делятся на три вида: обитающие в воде, на земле и летающие. Среди всего этого многообразия, класс живых существ, обитающих на земле, считается лучшим. И человек — лучший в этом классе. По количеству, люди составляют лишь незначительную часть этого класса. Среди всего человечества огромное количество нецивилизованных людей, тех, кто лишен всяческих добродетелей, или же являются атеистами. И лишь примерно половина считающихся добродетельными формально принимает авторитет Ведических писаний. И большинство этих религиозных людей, преданных наставлениям Вед, поглощены деятельностью ради плодов. Углубляясь в суть, едва ли можно найти одного действительно мудрого человека среди тысяч таких людей. Подобным же образом, можно найти одну освобожденную личность среди тысяч таких умудренных жизнью людей. И, аналогично этому, один преданный Шри Кришны очень редко может быть обнаружен среди многих тысяч освобожденных личностей.

Согласно Шриман Махапрабху, апостолу любви, преданный Кришны встречается крайне редко. Но, в настоящее время, вокруг можно наблюдать множество столь редких преданных Кришны. Что это? Можно ли считать, что произнесенные Господом слова являются ошибочными? Нет, такое невозможно никогда. Его слова никогда не окажутся ошибочными. Преданные Кришны на самом деле чрезвычайно редки. Шри Кришна Чайтанья Махапрабху так наставлял Нитьянанда Прабху и Намачарью Харидас Тхакура (Намачарья – ачарья Святого Имени – прим. перев.), увидев беды джив (живых существ), пораженных Кали:

суна суна нитьянанда суна харидас
сарбатра амара аджна караха прачар
прати гхаре гхаре гия кара ей бхикша
бала кришна бхаджа кришна кара кришна шикша

«Мои дорогие Нитьянанда и Харидас, пожалуйста, широко распространите Мое наставление. Идите в каждый дом и умоляйте о произнесении имени «Кришна», поклонении Кришне и познании Кришны.»

Подробнее…Чтобы выполнить это наставление и водрузить на самом высоком месте знамя, символизирующее победу над всеми остальными убеждениями, существующими в других странах, мой Парам Гурудев Шрила Бхакти Сиддханта Госвами Тхакур, прежде всего, отправил туда трех своих квалифицированных учеников: Триданди Свами Шримад Бхакти Прадип Тиртха Махараджа, Триданди Свами Шримад Бхакти Шаранга Госвами Махараджа и Шримад Бхакти Хридой Бон Махараджа. Они должны были донести до каждого дома способ сделать свою жизнь успешной, благодаря произнесению Имени Кришны, принятию участия в служении Кришне и изучение книг, повествующих о Кришне. Он хотел наводнить весь мир Святой любовью Господа Кришны, отдавая эти наставления своим последователям.

Затем Шрила Прабхупада покинул этот мир. В его отсутствие никто не отправлялся и не проповедовал учение Шриман Махапрабху в других странах в течение длительного времени. В 1965 году мой шикша Гуру Шрила Бхакти Веданта Свами Махарадж, Основатель-Ачарья Международного Общества Сознания Кришны (ИСККОН), по благословению Шрила Прабхупады проповедовал с силой, данной Шрила Прабхупадой, практически по всему миру согласно следующему желанию Шрила Прабхупады и наставлению Шриман Махапрабху: «Харер Нама, Харер Нама, Харер Намаива кевалам» — «Имя Хари, Имя Хари, только Имя Хари». Он поступил так согласно желанию и по милости Шриман Махапрабху и Шрила Прабхупады, чтобы воплотить в жизнь следующие слова Шриман Махапрабху:

притхивите аче ята нагаради грам
сарватра прачар хайве мор нам

«Мое Имя будет проповедоваться в каждом городе и деревне по всему миру.»

Он рассказал всем, что Хари Нам — это истинная возможность для людей, пораженных Кали, сделать свою жизнь успешной. И это является единственным средством, с помощью которого можно остановить вражду и прекратить зависть. В результате, мы можем обнаружить по меньшей мере небольшое количество людей, имеющих преданность Махапрабху.

Во время праката-лилы (при жизни) Шрила Бхакти Веданта Свами Махараджа, основателя ИСККОН (анг. аббревиатура от ISKCON – Международное общество Кришна-сознания – прим. перев.), было много энтузиаистичных преданных (сущ. от анг. ‘devotees’ — приверженец, преданный (вере, убеждениям, идее) человек – прим. перев.) Шриман Махапрабху из других стран. С течением времени, с уходом Шрила Бхакти Веданта Свами Махараджа и его духовных братьев, все Вайшнавы, принадлежащие к Шри Брахма Мадхва Гаудия Сарасват Сампрадае (сообществу) и все остальные, так называемые Вайшнавские секты, оказались во власти ужасного Кали.

Люди, живущие в материальном мире, в действительности, утратили знание о своем истинном доме и религиозность. Они поглощены своими мирскими делами, не следуют религиозным предписаниям, и большинство из них погрязло в грехе. И каково же наше нынешнее положение в глазах людей всего мира? В настоящее время мы, преданные Господа, от имени религии сделали проповедь послания Шриман Махапрабху средством поддержания своего существования. Каждая джива стремится к наслаждению своих чувств. Но Он никогда не давал нам ни малейшего шанса для такого наслаждения. И нашествие англичан в Индию примерно 254 года назад с их предпринимательской жизненной позицией может быть взято в качестве примера. Они обнаружили, что сердца индийцев мягки, подобно цветам. Англичане постепенно разрушили сердца индийцев и захватили власть в свои руки с целью удовлетворения своего желания наслаждаться. Аналогичным образом, религиозная сфера деятельности практически лишена в настоящее время истинного Гуру. Во имя Религии мы пренебрегли предписаниями священных писаний и, подобно англичанам, мы превратили религию в средство зарабатывания денег. В результате, большинство людей в этой и других странах занимаются притворством под маской принятия Гуру и религиозной проповеди.

Из-за привязанности к Махамайе (иллюзии – прим. перев.) мы отдалились от истинной религии и Варнашрамы, и, как следствие, придали Религии уродливую форму, особенно что касается отношений между Учителем и его учениками.

Гуру является вместилищем Религии и передающим звеном. Поэтому, мы описываем своего Гуру как того, в ком Бог явил Свое откровение, как того, кто в этом смысле тождественен Богу. Мы чувствуем гордость за мудрость и чистую преданность моего Парам Гурудева Шрила Бхакти Сиддханта Сарасвати Госвами Тхакура. Впоследствии мой Гурудев Ом Вишнупад 108 Шри Шримад Бхакти Промод Пури Госвами Махарадж (ученик Шрила Бхакти Сиддханта Сарасвати Госвами Тхакура – прим. перев.) и его духовные братья показали тот же идеал Шрила Прабхупады, и учили нас, что истинным домом каждой дживы является Бхагавата дхама, Голока, где Сам Верховный Господь занят в лиле (Игре) в компании Своих спутников. Джива вечно связана с Ним как Его слуга. Они показали нам суть этого, показали нам путь возвращения в наш истинный дом, в Бхагавата дхаму.

«Асакти рахита, самбандха сахита кара уччаишваре Харинам.» — «Произносите громко Имя Хари, отказываясь от привязанностей и принимая общение с Ним». И предметом большого сожаления является то, что мы грубо попрали эти идеалы махаджан (Великих святых) как какую-то дешевку и прикрылись их великими именами. С другой стороны, как результат, мы утратили в сердце связь с землей религии, Индией, и отправились в другие страны, чтобы всеми правдами и неправдами стяжать себе денег, прикрываясь служением Богу и Гуру-Вайшнаву. Поступая таким образом, мы что-то скопили, но породили привязанность, утратив наш идеал непривязанности. В результате, мы погрязли в удовлетворении нашей жажды чувственных наслаждений.

Некоторые люди говорят: «После зарабатывания денег в других странах, мы вернемся назад в нашу Дхаму и будем вести строгий бхаджан как Рупа и Санатана.» Говоря словами Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакура, такое умонастроение называется бьюдхавикалпа, что означает «оправдание для наслаждения мирским во имя служения Богу, пренебрегая Шаранагати». В действительности, лишь Шаранагати (полное предание) и ничего более является лестницей, ведущей к двери, за которой находится знание Бхагаваты. Во время написания киртана «Вайшнава ке» — «Кто является Вайшнавом?», Шрила Прабхупада сказал: «канака, камини, пратиштха, багхини чариаче яре, сеи то вайшнава» — «Тот, кто отказался от денег, общения с женщиной (имеется ввиду наслаждения – прим.РВН) и тигрицы, репутации, тот является Вайшнавом».

Тем не менее, будучи его прашишья (последователями в следующем поколении), мы продолжаем преклоняться перед этими тремя помехами для Хари Бхаджана: деньгами, общению с женщиной и репутацией. Фактически, большинство из нас сделали из Шрила Прабхупады и инициированных Им личностей форпост для ведения своего бизнеса, прикрывшись одеждой Вайшнавов, что, без сомнения, является материализмом, приводящим к увеличению числа апасампрадай вместо уже существующих тринадцати.

Шрила Прабхупада всегда говорил: «Состояние так называемых Гуру и Шишья очень плачевно. Положение всех Гуру заслуживает даже большего сожаления, чем положения Шишья.» Говоря словами Шрила Прабхупады, как Гуру, так и шишья, ученики, такого типа на самом деле являются слепцами, пытающими идти по пути преданности. Гурудев является проводником на пути в Бхагават-дхаму. Но, слепец не может показать путь другому слепцу. Если кто-то играет роль гуру, не обладая чистой преданностью и с пренебрежением относится к священным писаниям, то через какое-то время, когда он попытается показать путь своему шишье, он получит два удара, а его шишья получит один удар. Во время самой такой попытки гуру получит свой первый удар, который свалит его в канаву. Второй удар не заставит себя ждать и последует, когда его шишья свалится прямо на него, получив, в свою очередь, первый удар.

С недавнего времени появилась еще одна, бросающаяся в глаза проблема. Получив какой-либо пост, положение в религиозных организациях, как Гуру, так и шишья очень обусловлены своим положением. Когда же к ним обращаются за чистой преданностью, они, обремененные своими постами, с удивленным недоумением отвечают: «В чем дело?! Мы сейчас очень заняты.» Шрила Шукадева Госвами наставлял нас повторять Имя Хари на четках шестнадцать кругов, а также относится к имуществу, как принадлежащему Кришне. В то же самое время, невозможно повторять Хари Нам (Имя Хари – прим. перев.) на четках шестнадцать кругов, испытывая злобу, вражду по отношению к другим живым существам, из-за материальных вещей. Другими словами, когда имущество воспринимается как принадлежащее мне вместо Кришны, джива, в результате действия беспристрастной, объективной силы Кришны, удаляется от Него очень далеко и ощущает невыносимое чувство одиночества.

В настоящее время деньги, общение с женщиной и слава (тж. репутация – прим. перев.) являются нашей настоятельной потребностью вместо любви к Кришне. Каков же будет результат? Окажутся ли принятие прибежища у лотосоподобных стоп Гуру и попытки служения напрасными? Принятие прибежища у лотосоподобных стоп Гуру будет иметь смысл только тогда, когда мы будем способны с искренним желанием следовать всем принципам, установленным им, и воспевать Имя Хари всем сердцем, вместо того, чтобы заниматься имитацией. Только тогда наши стремления быть едиными с сердцем и душой нашего Гуру, воспевая Харинам каждый день, и попытки служить Вайшнавам и Господу выведут нас на путь обретения Бхакти вместо имитирования в маске чистой преданности.

Если Гуру крадет материальные ценности своего шишьи вместо того, чтобы избавлять его от страданий, а шишья, в свою очередь, втянут в наслаждение своим Гуру вместо оказания преданного служения ему (это было объяснено выше, когда описывалось то, как так называемый «гуру» пытается сделать Святое Имя Господа средством для зарабатывания денег и удовлетворения своих чувств), то тогда Ямараджа (Полубог, отвечающий за воздаяние после смерти – прим. перев.) соорудит особый нарака (ад) для обоих, Гуру и его, так называемого, шишьи.

В заключении, этот дасадхом (недостойный слуга, внешнее подобие слуги — прим.РВН) со смирением молит Шрила Гуру Падападму, Шрила Прабхупаду и Ачарьев, следующих по пути, указанному Шрила Рупа Госвами: «Пожалуйста, разбудите каждого, живущего в этом мире, избавив их от Аньябхилаша (других, чуждых преданности устремлений), одержав победу над двумя преградами для чистой преданности — умствованием и деятельностью ради плодов (гьяну и карму — прим. перев.) и одарите их тем, что благоприятно для взращивания чистой преданности. Позвольте им быть вечными преданными Господа Кришна Чандры.» Он также просит их сделать возможным, чтобы лодка его человеческого тела могла служить лотосоподобным стопам кормчего, переправляющего нас на другой берег океана, имя которому материальный мир. Он просит спасти нас, сделав возможным установление непреходящих отношений с Господом, освободить нас из нашего ограниченного состояния пребывания в Мае (иллюзии — прим. перев.).

Этот дасадхом учтиво просит читателей любезно простить ему все Апарадхи (оскорбления), которые могли быть совершены по его вине.

---
Вайшнава-дасанудаса,
Бхакти Бибудха Бодхаян



Категории: Вайшнави, Гуру, Бхакти Бодхаян
Прoкoммeнтировaть
вторник, 23 января 2018 г.
Бхактівінода Тхакур лалита сита 09:34:08
 Широко развернулась в том время и проповедь святого имени, о котором стало известно даже в самых отдаленных уголках земного шара. "Гауранга-смарана-М­ангала-стотра" с предисловием на английском языке, рассказывающем о жизни и учении Шри Чайтаньи, которая вышла из-под пера Бхактивиноды вскоре после открытия места рождения Господа Чайтаньи, заняла место на полках библиотек во всех учебных заведениях обоих полушарий.

Чем активнее велась проповедь имен Господа Чайтаньи и Господа Кришны, тем большую радость испытывал Тхакур Бхактивинода. После того как была опубликована "Гауранга-смарана-м­ангала-стотра", он составил примечания к "Шри Брахма-самхите" и "Шри Кришна-карнамрите",­ а также подарил миру два ценнейших, бессмертных произведения – "Шри Хари-Нама-Чинтамани­" и "Бхаджана-рахасью".­ Кроме того, он отредактировал "Шримад-бхагаватарк­а-Маричи-малу", содержащую все основные шлоки "Шримад-Бхагаватам"­, относящиеся к вайшнавской философии, и написал к ней комментарии. В своей литературной деятельности он не знал отдыха, и из-под его пера вышло великое множество трудов по философии вайшнавов. Бхактивинода Тхакур приступал к работе поздно вечером, завершив свои служебные дела, и до часу или до двух часов ночи сочинял песни и писал книги. Большинство его работ были опубликованы в журнале "Саджана-тошани". Наряду с бурной литературной деятельностью он столь же активно вел проповедь святого имени во многих районах Бенгалии. Его появление в деревнях оказывало на людей поразительное действие. Чтобы поддержать работу центра в Надии, он построил в Шри Гордума-двипе дом, который именуют Шри Свананда-сукхада-ку­нджей. В этой обители продолжалась интенсивная проповедь святого имени Бога.

В начале двадцатого столетия Бхактивинода Тхакур решил поселиться в Пури и построил там на побережье океана дом. Многие искренние души искали его благословений и наконец обрели их, когда в 1908 году он отрекся от мира, получив от Шрилы Гауракишоры даса Бабаджи посвящение в отшельники. Несмотря на то, что Бхактивинода Тхакур вел образ жизни в отречении, к нему постоянно приходили люди всех сословий и всякого звания. и он щедро одаривал их своими духовными наставлениями и благсловениями. В 1910 году он перестал принимать посетителей и с этого времени пребывал в состоянии совершенного Самадхи, полного сосредоточения на вечных играх Господа. В 1914 году, в день ухода Шри Гададхары, Бхактивинода Тхакур оставил этот мир, перенесясь в полное блаженства царство Голоки. Примерно в 1871 году Шрила Бхактивинода написал четверостишие, посвященное самадхи Харидаса Тхакура. В нем говорится о влиянии, которое оказывает Вайшнав на этот мир даже после своего ухода:

Заблуждается тот, кто
О смерти вайшнавов толкует,
Ибо жизнь продолжается в звуке!
Умирая, вайшнавы живут, а живя,
Всему миру имя святое даруют!

Категории: Вайшнави, Бхактівінода Тхакур
Прoкoммeнтировaть
Бхактівінода Тхакур лалита сита 09:33:09
 В последние дни своего пребывания в деревне Нараил Бхактивинода посетил Вриндаван, где столкнулся с бандой разбойников, которых звали канджахарами. Эти мгущественные бандиты устраивали засады на дорогах, ведущих в святые места, и нападали на беззащитных паломников. Бхактивинода Тхакур сообщил об этом властям и после многомесячной борьбы навсегда изгнал бандитов из Вриндавана. С этого времени Тхакур Бхактивинода начал активно проповедовать в многолюдных собраниях, подробно разъясняя заповеди, на которых основывается Санкиртана святых имен: Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе / Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе.

В Барасате, куда вскоре переехал Тхакур Бхактивинода, он встретился с известным бенгальским писателем Банкима-чандрой. Незадолго до их встречи этот романист и драматург закончил книгу о Кришне и, зная, что Шрила Бхактивинода является авторитетом в вопросах, касающихся Кришны, попросил его просмотреть рукопись. В первоначальном варианте книга изобиловала домыслами и разнообразными материалистическими­ рассуждениями, стилизованными под западную философию, но после четырехдневного обсуждения Бхактивинода Убедил Банкима-чандру полностью пересмотреть текст и привести его в соответствие в чистым, неземным учением Господа Чайтаньи. В последний год пребывания Бхактивиноды в Барасате известный судья верховного суда города попросил его подготовить и выпустить в свет авторитетное издание "Шримад Бхагавад-гиты" в его собственном (Бхактивиноды) переводе с комментариями Шри Вишванатхи Чакраварти Тхакура. Предисловие к изданию было написано Банкима-чандрой, который выразил Тхакуру признательность за его труд. Тираж книги разошелся быстро, и вскоре после этого Тхакур Бхактивинода опубликовал еще одну уникальную работу, озаглавленную "Шри Чайтанья-шикшамрита­" ("нектарное учение Господа Чайтаньи").

В 1885 году Бхактивинода Тхакур основал общество "Шри Вишва-вайшнава-Радж­а-сабха", целью которого была проповедь чистой преданности Богу. В это общество вступили многие именитые жители Калькутты, и для осуществления его разнообразных функций было создано несколько комитетов.

Бхактивинода Тхакур очень хотел увидеть места, где проходили игры Господа Чайтаньи, и неоднократно просил перевести его в любой находящийся поблизости от Навадвипы город. Не добившись перевода, он подал официальное прошение об отставке, но ему было отказано. Вскоре, однако, к своей великой радости, он получил назначение в Кришнанагар, расположенный в тридцати пяти километрах от Навадвипы. Поселившись неподалеку от Навадвипы, он проводил в ней все свое свободное время. Он сразу же начал собирать сведения о точном расположении мест, где Господь Чайтанья являл Свои игры, и, обнаружив, что современная Навадвипа существует всего сто лет, решил установить истинное место рождения Господа. Убежденный, что современная Навадвипа не является местом рождения Господа Чайтаньи, он начал расспрашивать местных жителей, пытаясь найти истинное место Его рождения. Некоторые старались уверить его, что место рождения Чайтаньи находится в пределах города, и ему нелегко было отказаться от этой мысли. Чтобы обнаружить истину, он подробно расспросил жителей и в результате этих расспросов узнал, что по тому месту, которое он разыскивает, сейчас протекает Ганга, изменившая свое русло. Не удовлетворенный таким объяснением, он сам отправился на поиски Йога-питхи ("места рождения"). Преодолев немало трудностей, он узнал о существовании места, которому поклонялись многие осознавшие себя души, считая его истинным местом рождения Шри Чайтаньи Махапрабху; в то время это место находилось на территории, принадлежавшем мусульманам. Опросив местных жителей и сверив их показания со старыми картами, относящимися ко второй половине восемнадцатого века и содержащими название "Шри Маяпур", он наконец обнаружил истинное место рождения Господа Чайтаньи. После своего открытия он опубликовал ценную работу под названием "Навадвипа-Дхама-ма­хатмья".

1895 год был самым знаменательным в истории гаудия-вайшнавов. Именно в этом году Бхактивинода Тхакур добился официального признания места рождения Шри Чайтаньи, сообщив широкой публке, где на самом деле родился Господь и раскрыв истинное значение места Его рождения. Тысячи гостей собрались на торжества, состоявшиеся на месте рождения Господа Чайтаньи.

Тхакур Бхактивинода не хотел, чтобы его открытие было предано забвению, поэтому, как только он вышел в отставку, он начал собирать пожертвования на возведение храма, с величайшим смирением ходя от двери к двери. Газета "Амрита базар матрика" в номере от 6 декабря 1894 года поместила заметку, в которой говорилось: "Бабу Кедаранатха Дата, помощник мирового судьи, недавно вышедший в отставку, является одним из наиболее активных членов Общества. Уполномоченный своим комитетом собирать пожертвования в Калькутте и других местах, он полон решимости ходить от дома к дому, прося каждого индуса пожертвовать на благородные цели хотя бы рупию. Если Бабу Кедаранатха Дата не откажется от своего намерения ходить по домам с сумой в руке, то мы уверены, что каждый уважающий себя индус, дом которого почтит своим посещением такой благочестивый Бхакта, обязательно внесет свою лепту, какой бы скромной она ни была, в фонд храма Гаура-Вишнуприи". И действительно, преследуя благородную цель, которую он поставил перед собой, Тхакур Бхактивинода посетил многие дома. Желая исполнить миссию Господа Чайтаньи, он шел даже к тем, к кому раньше никогда бы не обратился. И усилия Бхактивиноды Тхакура не пропали даром: на собранные им средства на святом месте явления Господа Чайтаньи было построено здание.

Категории: Вайшнави, Бхактівінода Тхакур
Прoкoммeнтировaть
 


Дневник пользователя "лалита сита"Перейти на страницу: 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | следующуюСледующая »

читай на форуме:
пройди тесты:
Тест про Билла
МиСс ПоПуЛяРнОсТь и НоВиЧкИ(часть4)о...
читай в дневниках:
Что-то меня на аниме тянуть переста...
Настроения никагого .... год началс...
обожаю этот мир !!!

  Copyright © 2001—2018 BeOn
Авторами текстов, изображений и видео, размещённых на этой странице, являются пользователи сайта.
Задать вопрос.
Написать об ошибке.
Оставить предложения и комментарии.
Помощь в пополнении позитивок.
Сообщить о неприличных изображениях.
Информация для родителей.
Пишите нам на e-mail.
Разместить Рекламу.
If you would like to report an abuse of our service, such as a spam message, please contact us.
Если Вы хотите пожаловаться на содержимое этой страницы, пожалуйста, напишите нам.

↑вверх